读经：诗篇119篇17-24节

金句：诗篇119篇18节
“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

滕近辉牧师说，“读神的话需要圣灵开我们的心眼，才能明白，发现经文的奇妙之处。所以我们每日读经之前，应该祷告，求圣灵亲自光照和教导我们。”

除了祷告预备心之外，滕近辉牧者鼓励信徒用心阅读，留意每一句，每一字与整体的意义。

在读经前，先跟神祷告，求主帮助我们。在读的过程中要专心，仔细思想所读的。

圣经的字句都是带有情感的。读的时候要体会神默示这段经文的时候祂的心情，而把这样的心情带到今天现实的生活中。

当遇到读不懂的地方，可以藉由圣经注释书，查考自己不明白的字义与时代背景。

神在过去将祂的心意向祂的仆人、使女显明，所以我们也可以从他们的著作中了解神的话。

基督徒要尊重历世历代的圣徒，神特别使用的仆人，对圣经的钻研明白，对圣经的解释，他们曾经写下的在神学、文学和解经上的重要记录。我们所思想，所挖掘的一节经文，在历史上曾经有过怎样的见解和领受。要谦卑学习，因为圣灵引导我们，也引导他们。光照我们，也光照他们，我们都从同一位圣灵得到启发，过去引导这些主仆的圣灵，今天也引导我们。巴刻博士他分析以斯拉在诗篇119篇18节所说的，“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”这句话时，他说，“这是一个祷告，求神在我们思想祂话语的时候，赐给我们洞察力。”

以斯拉所祷告的，就是祈求圣灵在他心中的光照。求主给他从神话语而来的智慧和亮光。

神不只借着圣灵默示祂的话语和启示，还借着圣灵帮助我们了解并从中学习。美国知名的牧者约翰‧派博牧师说，“如果没有神超自然的帮助，就没有人能够看到这些奇妙事情它的真实面貌。”

有“圣灵”这位“圣经的作者”亲自向我们解释其中的奥妙，是多么美好的一件事。就像你看不懂毕卡索的画作，若是毕卡索本人给你解释，你就明白了。

神让祂的话不是那么容易明白，不是那么容易被记住，是为了考验我们爱祂的心。祂赐下一些“若未经思想就无法奢望明白的信息”，在读经时，唯有借着祷告，求神光照，并且全心寻求才能够明白。

我们“爱神的话”就是“爱神”。有时孙大中花很长的时间，看很多的书，查很多的资料，才能够明白一节经文，而当明白的时候，好像是淘金客“淘”出来的金子。一旦明白了，永远就明白了。

许多经文个中奥妙，若你停止思考，就永远不能明白。但你若肯思想，主会给你聪明。若是连想都不愿意想，只能作愚昧人，至死都不能明白。

这些经文你不是没有念过，你念过，但是不明白其中的意思。

耶稣教训法利赛人的话，都是他们读过的。比如：马太福音12章7节，耶稣说，“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”

他们读经的时候，没有抓到神旨意的重心。结果“耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。”（可以参看使徒行传13章27-28节）

耶稣和夜里来见他的尼哥底母谈论重生，尼哥底母“茅塞顿开”。

保罗为歌罗西教会的信徒不住的祷告祈求，愿他们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，能够“渐渐的多知道神”。

神的话语要心里爱慕，昼夜思想。孙大中遇到不懂的经文，就竭力想要明白，再把所明白的跟弟兄姐妹分享。

以斯拉在被掳之地，受羞辱，被藐视，他求神因他遵行神的法度，除掉这一切，因为经上有神的应许。虽有首领坐着妄论他，他却思想神的律例。

以斯拉从神的律法和自己民族所遭遇的事，知道神所行的无不公义，祂所做的都有慈爱，就在被掳之地赞美神。

求神让你读经的时候，不要感到自己是“局外人”，要求神让你明白所读的经文，对你今天的意义。使你知道你现今在哪里，又明白在基督里，你可以到哪里。求主让你明白你所读的经文跟现今社会形势的关联。

生活中没有任何需要，不能在圣经里找到亮光，得到启发。一个真正的智慧人，是一个明白神的心意，能够用神的角度去衡量事物，又能够“依照圣经原则”去作出回应的人。盼望我们都是这样的人。

在读经的时候，你要求主给你必要的悟性。

司布真强调读经的时候，要保持“清晰警醒的头脑”。他建议在未翻开圣经以前，最好先安静片刻，思想主在何烈山对摩西说的，“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

你要分别这段时间，存着敬畏的心来读。读经的“心态”很重要，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且祂赐更多的恩典。祂有许多话，要对那些爱慕祂的人说，却向那些骄傲藐视祂话语的人封住隐藏。

不要只留意到经文的旁枝末节，却没有留意它的核心要义。有人读完了耶稣赶鬼，使“鬼入猪群”的事迹，就只去计算“猪价”。一头猪卖多少钱，养猪的人他损失了多少，而没有掌握其中的真理，无视于主的荣光，没有对主产生渴慕。

有个小故事说到，一头小猪闯入了当地最有钱的一户人家，这个富翁的家里堆满了金银财宝，但小猪只对院子里“泥潭”有兴趣。在里头滚了又滚，就满足的走了。这叫“入宝山空手而回”。

约翰‧派博牧师说，“你没有被基督的超越性，或者祂的荣美、价值、优秀以及吸引力所震撼，那么，只能说你的心依然刚硬。”

他说，“所有那些给神带来荣耀，有属灵价值的、真实的生命改变，都是因着目睹神的荣美而产生的。”

神不是要你列出一大串“该做什么”，或是“不该做什么”的清单，而是要你像祂的爱子。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

主耶稣怎样遵守了神的话，常做父所喜悦的事，你可曾求主教导你？你读经的时候，有没有深深感谢主为你所做的？祂代表你在地上荣耀了深爱你的天父，你是否爱祂？

当年主怎样开门徒的心窍，使他们能明白圣经，我们也要求主开我们的心窍，赐我们悟性，将祂的律例指教我们，使我们得知祂的法度，不再存着虚妄的心行事。

我们读经的时候，很容易“支离破碎”的阅读，今天读点约翰福音或马太福音，明天看点创世记，翻几章以赛亚书，读几篇诗篇。读来读去总是自己熟悉的那几章圣经，其余的经文不是“似懂非懂”，就是“完全不懂”。

在读经上，我们永远要尝试“更好”的方式，尽可能“有计划”、“有系统”地阅读，而不是走马看花，蜻蜓点水。若只是随便翻一翻，把圣经当作好像是“万花筒”，“雾里看花”，匆匆翻过，就合起来。而不是有目的阅读，有计划的学习，那就永远不能深入明白了。

“熟读圣经，大量背诵”，是你能够把经文“关连起来”的枢纽。是融会贯通整本圣经，必定要做的事情。没有一个属灵伟人是不熟读圣经的。歌罗西书3章16节，保罗说，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”

圣经里每段经文，每一个字，每一句话都有它存在的用意和理由，你要竭力，尽你所能的去明白。

以斯拉素来考察神的训词，付代价去明白神公义的判语。就能渐渐明白神所想的，他对周遭事物的看法就开始有了改变。

当神的话语正确的解释，展现出来的时候，就照亮我们的心，使我们在黑暗中找到了出路。

当埃提阿伯的太监，因为不明白他所读的以赛亚书五十三章，请教腓利的时候。传福音的腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣，他就明白了，当下就要求要受洗。

古希腊数学家阿基米德，在澡盆里领悟了“比重定律”，欢喜到顾不得没穿衣服，跑到雅典大街上，告诉路人“我找到了！”

神的言语一解开，就发出亮光，我们心里一旦清楚，就不再忧郁，不再屈而不伸。不久之前孙大中讲“脱离罪疚”的信息，收到不少听友的回应。一位听友说，在他不明白这个真理之前，他自己捆绑自己，自己责备自己，很辛苦，经常要吃药才能睡觉。现在他明白了，他就得了释放。

罗马政治家辛尼加说，“真理不是叫我们富有，而是叫我们自由。”

一位姐妹听了“脱离罪疚”这篇讲道，从深圳写信来，说，“我自由了，啊，‘尔识真理，真理释你’”。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。多么美好！感谢主！你明白了神的话语，心中的悬念消失，就不再忧虑惧怕了。

只要有心挖掘，你必能找出圣经里隐藏的珍宝。主的兄弟雅各说，“要详细察看”，神会照着你所能领受的一步一步的向你显明，让你明白。

提姆‧凯勒牧师说，“基督信仰并非要你接受一大堆信念，而是邀请你参加一场盛宴。不是要你遵守一大堆的规条，而是要让你经验这一切的美好和荣耀。”

司布真说，“圣经是我们的滋养，食物和生命，查考它，你将在主里，在他的能力当中渐渐长大起来。”

当孙大中读他所写的“怎样读经”的信息的时候，有一句话令我印象深刻。司布真说，“在圣经上你可以读到自己的名字。”我心想，“圣经上有我的名字吗？在哪里？”他说，“在生命册里。”

我心想，是啊，在我还没有出生到世界上之前，主耶稣已经为我祷告了。你说，“在哪里？”约翰福音17章20节，主说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”我就在里面了。

弟兄姐妹，这经你没有念过吗？你念过。但下一次我们再念的时候，让我们学习以斯拉的祷告，对主说，“主啊，求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

只要你定意遵行神的话，主一定开你的眼睛，使你看出祂话语的真意，使你能行在祂所喜悦的道路中。

请我们一起祷告：
主啊，求你开启我们心灵的眼睛，使我们清楚明白你的真理。开通我们属灵的耳朵，使我们听见你的声音。开我们传道的口，使我们能与人分享你的恩典。愿你的灵在今天所有听道的人的心里运行感动。使他们经常切慕你的典章，求主不向他们隐瞒你的命令，不任凭他们作不看重你话语的骄傲人。愿你使他们成为敬畏你，又遵行你命令的聪明人。愿你更新我们的心意，使我们爱慕你的律法，昼夜思想。而不是读了就忘，乃是省察自己，转步归向你。愿你用你的话语引导我们，装备我们，使我们能荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。