读经：哥林多前书15章1-11节

金句：约翰福音12章37节
“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。”

说到“信心”，我们中间绝大多数的人都没有去过北极。你怎么相信地球上真的有北极呢？你说，“我从电视上看到。”、“从课本上读到。”、“我听去过的人回来告诉我。”你又怎么知道电视上播的，课本上写的，去过的人回来讲的那些是真的呢？

你是凭信心接受。虽然你还没有“亲眼看见”，你已经有足够的把握相信地球上确实是有“北极”的，你是根据了可信的把握，看见了还没有看见的。

你能够毫不怀疑地球上真的有“北极”，显然在这些资讯里，你抓到了重心。

有人听孙大中讲“心脏的奥妙”就信了上帝。他不是感到“已经完全了解基督教”才信。他感到“已经可以信了”，为什么？他抓到了信仰的重心。

美国有位医生，本来对于上帝的存在，还半信半疑。有一天他在解剖病人的气管，看见气管里的毛都是向上长的。他觉得很纳闷，因为人身上各处的毛都是往下长的，怎么唯独气管里的毛是向上长的呢？他看出一个问题，要是气管里的毛和人体其他地方的毛一样，是往下长的，那气管里的痰就咳不出来了。痰堵在气管里，人一定很快就会窒息而死。他有了这样的领悟，就开始相信确实有上帝。

对他而言，这是显而易见的真理。那既然有神，他就决定要好好认识神。就好像使徒行传9章18节所记载，“扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。”

罗马书1章20节，保罗说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”

美国知名的布道家葛培理牧师说，“如果你想把神作合乎你理性的解释，你一定办不到。有些关于神的奥秘，是我们在今生绝对无法明白的。微小、有限、又受时空限制的人，怎能了解无限的神呢？在物质领域中，有许多奥秘无法解释，我们不应以为希奇。谁能解释为什么物体总是被吸向地心？谁能彻底明白万有引力？牛顿发现万有引力，但他自己也不能解释。谁能说明生殖繁衍的奇妙？这种种凭据和论证都表明有一位神。然而显而易见的真理，就是不能单凭这些解释证明有神。因为神不被人造的试管或数学公式所限制。如果神能被人的心思完全证实的话，那么，祂就不会大于那能把祂加以证实的心思了。”

你说，“你得先证明有神，我才能信。”奥古斯丁说，“除非你信，否则你永远无法理解。我信，是因为我要知。”

神是真实的，你信了，就证实。你信了，就经历。你信了，就看见祂的荣耀。你信了，就见证神应许赐福的话，没有一句落空，都应验了。

你一相信，经历就跟着来。你不但“知道”，而且渐渐的“多知道”。

神给人的信心原理就是“本于信，以致于信。”

你的理性是有限的理性，是被造的理性，还是被罪影响过的理性。你不知道，不明白，承当不了，不能领会的事太多了。

我们眼睛能见的太有限了，大到看不尽，小到看不见。要“尽知一切”才相信，那是不可能的。找到重心，对神的信心就能有“起点”。

孙大中信主，不是透过理性，而是在“祷告”中经历。

从小，我就经历神是听祷告的神，孙大中自小从良心深处，就直觉知道有神，“祂是听祷告的”，这是我抓到的信仰重心，是我信仰的立足点。到我长大以后，听见福音，明白圣经，才真正“认识”耶稣是谁，理性才慢慢明白。而到今天，我已经“深知所信”。

“起初的信心”是一个起点，你若不信就不能“知道”，你若不信就不能“明白”，你若不信就不能“经历”，你若不信就不能“看见”。但是当你向神敞开，你信了祂，就能看见神的荣耀。你就晓得祂是真神，是活神，祂是你的盘石，是你的避难所。你越认识神，必然越爱祂。你越知道祂，你的信心就越坚固。

当你存着诚实的心向神敞开，就从“起初的信心”，进到对神更深的信仰里，在祂的恩典和知识上长进。从“自然”的信心，进到“救赎”的信心。从“我信有上帝”，继续借着祂的启示，进到晓得祂是“全能的父，创造天地的主。”祂因为爱世人，赐下独生爱子来拯救我。

不是我“知道一切”之后，才决定“要不要信”。而是我“信”了以后，我才渐渐地知道。

神把信心的“种子”放在人里面，使人能信祂，又赏赐那些诚心寻求祂的人。

关键并不在于人有没有确切的证据，而是他能否谦卑地走出自我。

一个一心要“看见神迹”才信的人，即使他看见了神迹，恐怕也是不信。“神迹”是坚固“信”的人的信心，而不是使“故意不信”的人能够信。

“神迹”是对那些向神心存诚实的人说话，若是存着不信的心故意曲解、诡辩，你怎么说，他也不信。

亚伯拉罕对阴间的财主说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

耶稣讲了多少充满智慧的话，这些话是南方女王从地极都要来听的。又行了多少神迹，甚至那些信的人说，“基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？”

但今天的金句，约翰12章37节，约翰说，“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。”他们所以不能信，不是神“不可信”，而是他们“不肯信”。孙大中作过一期节目，专门讲“不信的灵”。千万不要落入被神任凭，瞎了眼，硬了心。

唐崇荣牧师说，“出于“不信的灵”就不是“证明”的问题了，而是因为里头的罪“不愿受神的光照，不爱光，倒爱黑暗”，定他们罪就是在此。”

主耶稣叫死了四天的拉撒路复活，祭司长法利赛人聚集公会，不是决定要信耶稣，而是从那日起就商议要杀祂。你看，人心多么黑暗。神会尊重你的“谨慎”，而不是你的“故意不信”。

唐崇荣牧师说，“如果证据全部十足了你才信，那不是信，那叫“不得不承认”。”

约翰福音6章62节，耶稣对那些要离开祂，不再与祂同行的门徒说，“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”

我心想，“还能怎么样？只能‘万膝向祂跪拜，万口向祂承认了。’”只能“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”

今天，耶稣基督已经从死里复活了，我们还要多少证据啊？父叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据，已经可以信了。将来要按公义审判天下的，就是这位复活的主。

“信心”的本身就是一种看见，信心的本身就是一种把握。神借着创造之工，和人内心的直觉，已经给了我们足够的证据，使我们知道祂的存在。

既然神的永能和神性是明明可知，无可推诿的，越早信主，就越有时间认识祂，就越多有机会经历祂，就越能为祂而活。

葛培理牧师说，“当一个人在明白了整个福音后，却想到‘拖’到临终前才信。如果他现在不愿意信，你有什么理由认为他临终前就愿意信呢？”

不要拖，不要想“到哪一天才信”，有空才信，方便才信。当圣灵感动你，你心里有了感动，就不可硬着心。钟马田牧师说，人太晚信主，“就像一个人排队要看画展，人龙很长，他很晚才到，结果最后进场。”他一边看这些美丽的图画，一边心里惋惜，“唉呀！为什么我不是第一个进场？”

唐崇荣牧师说，“把信耶稣当作是一种拖累，就不能因为认识祂，知道万有的原理，明白神的启示。”

而撒但的诡计就是要你把信主的事一直拖着，心里想“不急啊”，等以后才信。结果很多人到死都没有信。而不信的人，就不能进入安息。

滕近辉牧师说，“要等到所有的困惑都厘清了，问题都得到解答才信，这样的人可能忽略了‘死亡’是不等你的。”

你也不是“一定要等到完全戒除所有的坏习惯”以后才信。因为你本来就没有办法单凭自己的力量，去克服所有的坏习惯。

有人说，“我想信耶稣，可是我还是会吸烟，没有好见证，我要把烟戒了我才信。”亲爱的朋友，你先信主，靠着主加给你的力量，就能慢慢地把烟给戒了。

你也不是生病的时候“许愿”，说等我病好了我就信，你一明白这是真理，你就该信。

神已经把一些最基本可信的知识放在你的心灵里面，足以做为信心的起点。

不要像耶稣时代的法利赛人和那些宗教领袖，看耶稣在地上行了那么多的神迹还不够，还要耶稣从“天上”显个神迹给他们看。

愿主怜悯你，不要叫你随从自己堕落的本性说，“我有不信的自由”。结果该信的不信，你信了很多不该信的，一生被那些不是真实的，虚妄的，不能带到永恒的事所耽误。

请我们一起祷告：
主啊，无论我能不能察觉，你一直就在这里。你已经向我们启示你的真理，你有永生之道，我们还归从谁呢？你是无限的神，我们穷其一生对你的认识都是非常有限的。借着今天的信息，愿你帮助向你心存诚实，因为谨慎迟疑，还不信你的朋友，愿你向他们说话。愿你向他们施恩，打开他们的心结，引导他们，让他们找到信仰的重心，不但知道有你，并且真知道你。那些“又踢又踹，拼命挣扎，满腹怨言，两眼四处搜索，要寻找机会逃脱你”的人，愿你怜悯他们，叫他们的心谦卑下来。不叫自己被仇敌魔鬼任意掳去。主啊，人算什么，竟蒙你如此眷顾，我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。