读经：歌罗西书1章28节-2章12节

金句：歌罗西书2章6-7节
“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”

人被造成“有灵的活人”，在神的命定下，靠着神的恩典，透过灵命的操练，更像祂的爱子，是可能的。

保罗效法基督，无论理性、情感或者意志都深愿像主。彼得说，神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，好叫我们既然脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。

保罗说，他如今在肉身活着，是“因信神的儿子”而活。什么意思呢？因为与基督同死同复活，因此可以分享主的性情。

神召我们来与基督连合，被祂提升。约翰说，“人有了神的儿子，就有生命。”“施恩的圣灵”把“救赎的功效”施行在我们身上，使我们在“脱离世上的败坏”的事情上可以满有把握。积极方面，在“活出神的性情”上能够满有信心。

罗马书6章14节，保罗说，“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

雅各书4章6-7节，主的兄弟雅各说，“但他赐更多的恩典；所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’故此，你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”

哥林多后书3章18节，保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

神没有任凭我们因无知而灭亡，而是在爱子里赐下了永生。

哥林多后书13章5节，保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”

约翰说，“神就是爱。”又说，“凡有爱心的，都是由神而生。”

我们的生命是与基督一同藏在神里面的，祂如何，我们在这世上也如何。这种“合一”的生命，就像枝子连于葡萄树上。

“得救”是“成圣”的开始，也是借着灵命长进，“反败为胜”的开始。对神的工作“深深敬畏”，在祂面前心存谦卑，小心谨慎地生活，行事要与基督的福音相称，显出自己蒙恩得救的人。就是保罗在腓立比书2章12节所说的，“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”

神能在一个人信主重生之时就使他完全成圣，但是神并不这么做。就像祂不是把迦南人赶走，把迦南地清空以后，让以色列人进来入住，而是要以色列人凭着信心去争战。靠着祂的恩典撵出仇敌。因为没有争战，就没有得胜。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们要做的，就是不断的倚靠，尽心竭力，一直到神成就祂的应许。

一个罪人“因信称义”，但一个义人还要“因信得生”。要持续仰望为我们信心创始成终的耶稣。

腓立比书4章13节，保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”保罗倚靠主，就能适应各种处境，在一切令人担忧，恐惧的事上，不但得胜，并且还能“得胜有余”。

“缺少信心”，不能“恒久靠主”，是我们灵命失败的主因。

神对我们的要求是很高的，有了亚伯拉罕那样的“信心”，又要加上“美德”。就是按着神的心意过高尚的道德生活，在不信的世人中间展现优越的品格。

大卫求神拦阻他不犯“任意妄为的罪”，他愿意在全能的神面前，作完全人。我们也要求神帮助我们一件恶事都不作。神是我们的盘石，是我们的救赎主，我们当像大卫这样，愿口中的言语，心中的意念，都能在神面前蒙悦纳。

要晓得“罪”并不是从外面的“行为”算起，而是从“偏离神”的“内心方向”算起。操练敬虔就要殷勤保守自己的心，把心安正，一切的存心都能够让神鉴察，并且禁得起试验。

大卫以耶和华为祂的牧者，甘心让神引导他走永生的道路。神的灵感动大卫说，“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”

“美”就是与神所造的“目的”相吻合，“善”就是道德上做神眼中看为正的事。而世上的圣民之所以为神所喜悦，因为活出的就是神的本性。

主耶稣常做父所喜悦的事，我们也深愿像祂。父按着自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

主把我们从仇敌手中掳回来，使我们在神召我们的旨意中，能发挥潜能和热情，叫神得荣耀。

所以，要醒悟过来，不要再为肉体安排，去放纵私欲。要爱惜光阴，不要效法这个世界；而要心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

有了德行，又要加上知识。要明白神怎么看世上的一切，与主有一样的眼光。

歌罗西书3章10节，保罗提到，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”

“成圣”的主要功夫，就在于改变自己的思想方式，与神的心意一致。马丁路德说，“熟读神的话语，精通神的法则，就无须常冒犯错之险。”

保罗对腓立比人的祷告就是，他们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。

当我们决心操练敬虔，在神的话语上认真，赐人智慧和启示的灵就会帮助我们，使我们想起主的话，作出最佳选择。属灵的操练，常常就在“作决定”的过程中。而这“决定”来自于与主相交的结果。

当有了属灵的知识，能够分辨好歹，也就能够节制，能够懂得忍耐。不再是凭感觉，心里烦躁。灵命幼嫩的人，遇到一些困难委屈，就到处去抱怨、诉苦。但成熟的基督徒，明白主的心意，就懂得单单仰望神，向神倾心吐意，把自己的事交托祂。

保罗说，“我是攻克己身，叫身服我。”他是有意识，有纪律地这么做的，好在众人面前表明，他确实是神的用人。

今天我们在属灵知识的追求上又如何呢？现代人只要还能找到一点别的消遣，就决不读书。但基督徒要因为喜爱真理，不断的从书本中汲取智慧。

你若有心“为神读书”，神就使你更加聪明，更加有见识。

过去神所重用的仆人，司布真、卫斯理、钟马田，他们都是博学之士。卫斯理在五十二年的事奉生涯，讲了四万多篇道。司布真的讲章，没有被翻成中文的还有很多。他们不但尽心爱神，更是“尽意”爱神，用他们的学识、理智、想象力、思考力来服事神。当然，他们“尽力”爱神，甘愿为主劳苦牺牲，更是不用说了。

因为“人心怎样思量，他为人就是怎样。”属灵阅读和祷告就是我们征服地狱、赢得天堂的武器。

神让我们有一段时间安静，就是让我们预备自己，以阅读、默想、祷告产生真诚清纯的思想，之后将我们的委身和立志付诸行动。

保罗在殉道前被关在罗马的地牢里，还嘱咐提摩太把那些皮卷（就是圣经）带来，还有“那些书”也要带来。今天我们在属灵知识的追求上，也不可懈怠。

彼得说，“有了忍耐，又要加上虔敬。”虔敬就是“敬虔”，在生活中的每一个层面，每一段关系当中，都要荣耀神。像但以理，他能够“大蒙眷爱”，就是因为从被掳之初，就立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。他看中跟神的关系。

用现代人的说法，就是他绝不做让他自己良心过不去的事情。保罗自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。有了忍耐，要加上这样的虔敬。

今天我们很容易为了方便，在属灵的原则上妥协。我们尊重人，过于尊重神。

有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。彼得说，“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”

信徒应当“按时候结果子”，不能成了白占地土，不结果子的无花果树。我们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造。

彼得说，“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远！阿们。”

“操练”意味着必须付上时间和努力。没有操练又怎能盼望复兴呢？只能是奔跑无定向，斗拳打空气罢了！保罗急起直追，比众使徒“格外劳苦”。彼得勉励我们，在操练敬虔上要“分外殷勤”，因为是主坚毅的恩惠，在我们心里动了善工。我们从祂丰满的恩典里都领受了，还要“恩上加恩”。直到我们众人在真道上同归于一，满有祂长成的身量。

请我们一起祷告：
主啊，基督徒的得胜生活不是在安逸或自我陶醉中自然形成的。你操练我们的信心，是要我们见证你的信实。你不要我们贫贫乏乏的过了一生，而要我们丰丰富富的进入你永远的国。主啊，魔鬼要拦阻我们，世界要攻击我们，我们肉体的私欲要缠住我们，叫我们不能活出与蒙召的恩相称的生活，以致不能安然见你。但你要用水借着道洗净你的教会。只要我们向你委身，甘心顺服你，信赖你，倚靠你，你会成全我们心里所羡慕的良善，在一切的善行善言上坚固我们。帮助我们不以“仅仅得救”为满足，而是追求作你旨意中的“得胜者”，在你的恩典中全方位的发展自己，在你的国度里热情的发挥自己，用所有的一切来尊荣你。愿你帮助我们，使我们一天天更加像你，直到打完这美好的仗，守住所信的道，跑完当跑的路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。