读经：利未记3章
金句：利未记7章20节
“只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃，这人必从民中剪除。”
平安祭的献法，是脂油焚烧献给主，胸和腿给祭司，其余部分献祭者自己吃。
利未记7章31-36节记载，“祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中，把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸，和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分，和他子孙受膏的分，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。”
利未记7章15-21节又说，“为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。挨了污秽物的肉，就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
民间信仰里的“神明”，需要人用食物来供奉。但神不用，因为万有都是祂的。诗篇50篇7-13节，神说，“我的民哪，你们当听我的话；以色列阿，我劝戒你。我是神，是你的神。我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”
神满心乐意我们懂得感谢祂，向祂还愿。诗篇50篇14-15节，神说，“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
“平安祭”是象征与神和好，以神为乐，与神为友。是“交谊”的祭物，也是“唯一”可以让献祭者同吃的祭物。
当选民在罪得赦免，与神和好之后，求神赐福，或感谢神已经赐福了，而献上的祭，或为“许愿”，又或为“还愿”，叫“平安祭”。
利未记22章23节，“无论是公牛，是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。”
有问题的公牛，或是绵羊羔，绝对不能作赎罪祭或赎愆祭，也不能作燔祭。只能作平安祭，用来还愿。即便是还愿，也应该献上最好的，用最好的来尊荣神。虽然不是为罪而献，也要献得“可蒙悦纳”。
“平安祭”不勉强穷人一定要献，像赎罪祭或赎愆祭那样，所以没有提到鸟。穷人不勉强要拿斑鸠或鸽子来献，而出于甘心，量力而为。
献平安祭时，献祭者本人要先按手在祭物的头上，然后宰杀，洒血于祭坛的四周。把两个腰子，和腰子上的脂油，取下放在祭坛上烧掉献给神，作馨香的火祭。脂油都是耶和华的。
然后把胸跟右腿给祭司，其余的部分归献祭者，也可以带回去分给人吃。利未记7章15节记载，“为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。”
为感恩献上的平安祭，祭肉必须在献祭当天就吃掉，并且和无酵饼同吃。洁净的人都可以吃，若是沾染了污秽不洁净，当日就不能吃。若是为还愿，可以延后一天吃。
利未记7章16节记载，“若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。”
利未记7章19节提到，“挨了污秽物的肉，就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。”
平安祭任何时候都可以献上，尤其是一年当守的三节──就是逾越节、五旬节、住棚节。
平安祭是能够“与人分享神赐福”的祭，神悦我们与人分享我们对祂的感谢。献祭者领回了祭肉之后，可以与朋友一同设宴享用。
申命记12章7节，经文记载，“在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。”
哈拿为了得到一个儿子，曾经在示罗向耶和华许过愿。圣经说，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
撒母耳记上1章21-28节记载，“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。她丈夫以利加拿说：就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时，孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。”
哈拿用三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒作燔祭、素祭、平安祭和奠祭，在那里把撒母耳献给神，敬拜耶和华。神悦纳哈拿的还愿和奉献。
诗篇63篇3-7节，诗人说，“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候，要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。”
祭牲的美味之处在“肥油”。诗篇36篇8节，大卫说，“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。”
想到神主动与我们立约，不撇下我们，也不丢弃我们，我们饱尝主恩的滋味，就当前来向神感恩。
撒母耳记上16章4-5节又记载，“撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗？他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”
为了吃祭肉，耶西和他的众子都要自洁。但是千万不要有错误的想法，以为献了燔祭和平安祭之后，就可以坐下吃喝，起来玩耍。
箴言7章14-18节，淫妇拉住无知的少年，对他说，“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。”
在神眼中悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。若不听神的话，献燔祭和平安祭也没有用。
撒母耳对才作以色列王的扫罗说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”
神看重我们的诚意，任何时候祂都喜悦我们存着顺服的心，重新委身，与祂恢复交谊。
在旧约圣经里，我们看见神恼怒不肯回转的百姓，不悦纳他们所献的燔祭和素祭，也不接受他们用肥畜献的平安祭。并且屡屡差派先知警戒他们。
神要的是行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行。阿摩司书5章24节，神说，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”
以赛亚书1章11-13节，神对犹大百姓说，“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。”并责备他们是“所多玛的官长”和“蛾摩拉的百姓”。
耶利米书6章13-15节，神说，“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”
不要以为可以欺哄圣灵，用虚假的宗教仪式来代替神所要求的敬虔。神是轻慢不得的。从旧约到新约，祂的要求从来没有改变。诗篇24章3-6节，基督的灵感动大卫，问说，“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”回答，“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”
旧约记载，神悦纳人所献的燔祭、素祭和平安祭，有时会“降火显应”，比如基甸、玛挪亚、大卫、所罗门和以利亚，表示满意他们这样的献祭。今天主更说，“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
感谢神，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和，并且借着祂，能以神为乐。“真平安”就来自于效法主，约束自己的自由，乐意作众人的仆人，服事众人。并且是甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
当我们靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，渴望跟神的关系更进深，更多的讨祂的喜悦。渴望更多的认识神，经历祂。所想所行的都能够荣耀祂，那么赐平安的神，就必与我们同在。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们无论做什么，是给你做的，是出于甘心乐意，不是出于勉强。你要我们左手做的不必让右手知道。借着今天的信息，帮助我们明白，我们是因为与你的交谊，才能够与人分享这一切。主啊，这一切都是献给你的。帮助我们明白在你的家里当如何行能讨你的喜悦。求主不叫我们作忘恩的人，不因为对你没有信心而远离你。而是时时与你相交，让许多人不但与我们同得这福音的好处，并且从我们的感恩当中得到建立，能与我们一同在你面前欢喜快乐归荣耀给你。求你赐我们悟性，使我们读利未记的时候，能够满有从你来的亮光、智慧，让你活泼的道，引导我们在你面前行活人之路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
