读经：利未记2章
金句：利未记6章18节
“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁，都要吃这一份，直到万代作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。”
“赎罪祭”和“赎愆祭”是强制必要的，燔祭、素祭和平安祭则是“甘心”献上的，为要蒙神悦纳，是给神的奉献。燔祭象征对神的委身，而素祭象征对神的感恩，记念神一切的恩惠。
“素祭”是没有肉，甘心献上以“谷物”为主的祭。不用牲畜而用麦子。是献给神的一份简朴的礼物，有许多可选择的类别。比如：没有烤过的是一种，烤过的又是另外一种，各有各的献法。
简单的说，“素祭”就是将无酵的谷物、面粉或者饼，取出一把来烧在坛上，其余的就都归给祭司了。祭司就“替”神接受了供物。
素祭的“一部分”要烧在坛上，作为记念，表示不忘神的恩典。以色列人到了居住之地，在献燔祭、素祭和平安祭的时候，要再加上奠祭的酒。
利未记6章14-18节，神晓谕摩西，“素祭的条例，乃是这样：亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油，和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的记念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中，赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭，并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁，都要吃这一份，直到万代作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。”
“摸这些祭物的，都要成为圣”是什么意思？意思就是，亚伦子孙中的男丁必须是“洁净的”才能吃圣物。若是染了污秽就暂时不能吃。比如：摸了死尸，就不洁净到晚上，要用水洗身，等到日落的时候，洁净了，才可以吃圣物，因为这是他们的食物。
利未记7章8-9节，经文说，“献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。”
哥林多前书9章13节，保罗说，“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么？伺候祭坛的，就分领坛上的物么？”亚伦和他的儿子预备承接圣职的时候，要取“无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细面作成。”这是祭司的素祭。
利未记6章23节定规，“祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”祭司自己献的素祭都要烧了，像燔祭一样，自己不可吃，因为是献给神的。
素祭不能有酵。“酵”的属灵意义，就是生出罪来的私欲。献素祭的时候，不能带着败坏、邪恶的习性。存着错误的观念、态度来献，在神面前表现骄傲和自我，就像该隐那样，神就不喜悦。
神先看中我们这个人，才悦纳我们所献的。该隐献的素祭本身没有问题，他的态度大有问题。
素祭也不能掺蜜。箴言25章27节，所罗门说，“吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。”
注重外表的虚荣，为满足内心的私欲。假冒为善，要得人称赞，求自己的荣耀，就成了神眼中“虚浮的供物”。
阿摩司书4章5节，先知阿摩司奉主的名说，“任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。”
马太福音6章1-6节，耶稣说，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”
马太福音23章5-7节，耶稣提到文士和法利赛人，说，“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”
主耶稣不是这样，祂全然圣洁。当祂在地上做人的时候，祂的每一个思想，每一种行为，每一个目的，每一件私下或大庭广众下所作的工作，都是父神所喜悦的。
雅各书1章27节，主的兄弟雅各说，“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
素祭不能有酵，不可掺蜜，但不能少盐，要“用盐调和”。约伯记6章6节，约伯说，“物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？”
就像食物，有了“盐”就变得美味了。歌罗西书4章6节，保罗说，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”
马可福音9章50节，耶稣说，“盐本是好的，若失了味，可用什么叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
“盐”预表圣灵的工作，能使一切成为美好。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
诗篇45篇6-7节，基督的灵感动诗人说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
希伯来书的作者解释，这是论到“圣子”基督说的。祂是神，神的宝座和国权是属于祂的。祂对天父的甘心顺服，喜爱公义，恨恶罪恶，神赐圣灵给祂，是没有限量的。用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴。
路加福音4章14节，路加记载，“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。”
“盐”还代表神所立的“约”。利未记2章13节，神晓谕摩西，“凡献为素祭的供物，都要用盐调和；在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物，都要配盐而献。”
神是“依约而行”的神，祂所立的约是永不废坏的。神记念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代。“盐”就是“不废坏”的意思。
民数记18章19节提到，“凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约。”
神顾念祂所分别出来事奉祂的圣职人员。腓立比书4章18节，保罗说，“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。”
保罗四处传道，除了腓立比教会，并没有别的教会供给他，包括哥林多教会。他从以巴弗提受了腓立比教会弟兄姐妹的馈送，他们支持神的仆人，供应他的需用，就如同献给神的“馨香的火祭”，为神所收纳、所喜悦。
箴言3章9-10节，所罗门说，“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”
“素祭”代表“感恩”，承认“一切都是从神而来”，借着“感恩”与神相交。献祭的礼仪教导旧约的选民，学习“爱耶和华，不可空手朝见祂”，再穷也能拿一点面来献。
若是遭遇饥荒，粮食断绝，就连素祭也都没办法献了。必须是神赐福，人才有可献之物。
利未记23章15-16节记载，“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”
申命记16章9-10节也提到，“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。”“安息日的次日”就是“主日”。所以“五旬节”是耶稣复活后的五十天。耶稣复活显现四十天，门徒在耶路撒冷等候十天，五旬节当天，他们领受了所应许的圣灵。
主复活的日子，要献禾捆为摇祭。五十天后的五旬节，又叫“初熟节”，也叫“收割节”，收来了田间所种劳碌得来的初熟之物。要献“新素祭”尊荣耶和华，记念这一切是祂所赐的。献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。这是遥遥指向“五旬节”。
五旬节圣灵降临，神借着使徒开口讲福音，传讲神的恩典和真理，天国的庄稼就开始收割了。神按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。
那些“羔羊无论往那里去，他们都跟随他”的人，是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。腓立比书2章17节，保罗对腓立比人说，“我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”
作为福音的祭司，保罗使所献上的外邦人因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。今天我们可曾借着耶稣基督献上过神所悦纳的灵祭呢？
旧约的人，如果说他爱耶和华，却连一点面都不肯甘心献上，那爱神的心又怎能存在他里面呢？今天如果我们爱神，我们又为神献上过什么？愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的忍耐。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白燔祭和素祭所象征的意义。赦免我们常常以自己才干不足或能力有限拒绝服事，不乐意事奉你。主啊，素祭的献上是为了向你感恩，同时也供应神家的需要。你是全地的主，地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属于你。是你向我们守约施慈爱，命定“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了。”我们才能有今天的一切。你要我们不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是你所喜悦的。主啊，我们拿什么报答你向我们所赐的一切厚恩？我们要以感谢为祭献与你，用手中的工作来荣耀你。愿你的灵引导我们，充满我们，使我们甘心把自己没有保留的献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
