读经：约翰福音12章20-33节

金句：约翰福音12章21节
“他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生！我们愿意见耶稣。’”

我们是“天上的本物”，是名字被记在天上的“天上的国民”。腓立比书3章20节，保罗说，“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”

我们在地上只是客旅，在神面前是寄居的。只是在无固定的住处暂时“支搭帐棚”。因此，不要把帐棚的“桩”打得太深，因为“随时准备迁移”。

希伯来书13章14节，作者说，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”

虽然我们身居世人之中，可是我们的心却超越世人之外，有世人所没有的永恒盼望。因为知道我们正面向永远的家园。

保罗一心想“见耶稣”。他情愿离世与基督同在，因为那是“好得无比的”。帖撒罗尼迦前书4章17节，保罗照主的话告诉我们，“以后我们这活着还存留的人，必和他们（就是在基督已经睡了的人）一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”

主说，“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”

美国大布道家葛培理牧师说，“你想，会为人的生活预备这样丰富的上帝，难道为人的死亡会没有预备吗？”

连种子都不是“永远埋在地里”，而是发出嫩芽来。何况神对祂按着自己形像所造的“有灵的活人”，岂不有更好的设计吗？

父神爱我们，乐意把我们这些在基督里蒙拣选的罪人，用爱子的宝血洗净，迁到祂的国里。

十九世纪美国著名的布道家辛生博士在医生宣告他将不久于人世的时候，他满有信心的说：“山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我却仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着。而唯一的差异，只是从地上搬迁到了天上。”

我们只是“最后一次搬迁”，并且确知，自己最后的地址是在天上。基督徒的坟墓，只不过是旅世的“暂息之所”。

约伯记19章25-26节，约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”

路加福音20章38节，主耶稣回答撒都该人的提问，对他们说：“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”或说：“在祂看来，人都是活的。”什么意思呢？因为人有永远的灵魂，我们要不在“这里”活，要不就在“那里”活，天地结束之后，我们仍然活着。

“那里”是父的家里，有耶稣为我们预备好的地方。孙大中和保罗一样，想见到为我们预备好了地方的耶稣。

因为我们的“原乡”是在天上，地上的损失就无须太过在意，因为晓得自己有更美长存的家业。

人生是一趟“朝圣之旅”，也是一段“天路历程”。我们指望的是与主面对面，在那荣耀、永恒的天堂美境。在那里，信主蒙恩的人，将得享永远的安息，永久的福乐。

诗篇17篇15节，大卫说，“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”

神并没有要把我们永久留在地上，祂已经预先定准了我们的年限和所住的疆界。我们只是“经过”这里，一切都只是“暂时”的。

生命不在“保留”，而在“使用”。义大利雕刻大师米开朗基罗说：“大理石愈亏损，雕像就愈显出美态。”

大理石是让你“雕刻”的，而不是让你“留住”的。时间是让我们改变，逐渐显出天上样式的。

保罗说，“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在我们心里，我们的身体就因罪而死，心灵却因义而活。”这是宇宙的“奇景”，天使也愿意详细察看这些事。

华理克牧师说，“人生在世是一项暂时性的任务。”他说，“当你过世时，你不是离家，而是回家。”

英国讲道王子司布真说：“就像水手行船快要靠岸的心情，海浪逐渐平缓，故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声，圣城就在眼前。”

那是“回家”的感觉。因为我们永久的家乡是“在那边”，我们就不是被地上的记忆所捆绑，而是被天上的盼望所吸引。生命不在于“延续”，而在于任何时刻都能够因神而满足。

神所定的日子，我们尚未度过一日，祂都已经写在祂的册上了，神知道我们将会经历的一切，包括衰老的时候那些“衰败的日子”。

神给世人有一段时间，无事可做，无事可恋，好叫我们单单思想祂。祂拿走我们的年轻，是要我们“渴慕更美的永恒”。祂许可我们肉体衰败，健康开始走下坡，是提醒我们要“迎接复活”。

撒母耳记下19章记载，基列人巴西莱已经八十岁，感到已经年纪老迈，就推辞了大卫“把他接到耶路撒冷，与他同住，供养他，让他在耶路撒冷养老”的厚意。巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？”

如果我们永远年轻，永远健康，就不想离开这个世界了。所以神命定“衰败的日子”会来到。传道书12章，所罗门更借着天然的景物，把年老“衰败的日子”描写得淋漓尽致。

当人年老的时候，精神跟着衰败，身体一切机能都不如从前，连穿着都变得暮气沉沉，再没有年轻时的朝气，一切显得力不从心。

在那些衰败的日子里，大病小病不断，这病还没好，那病又跟着来。双腿，和腰杆都挺不直了，开始颤抖。牙齿也没了，吃东西都变得困难。“视茫茫，发苍苍，而齿牙动摇”。听力衰退，也无心歌唱，娱乐活动停止，睡眠也减少了。

年轻时，喜欢挑战高处，不怕危险。年老的时候一点危险就惊慌，食欲，性欲减低，带来兴致的活动都成了重担。

人既衰败就再无梦想，在思想和精神上早已死了，只差还没有被埋葬。直到维系生命的系统机能，尽都止息，再也不能运作。时候到了，神收回我们的生命气息，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。吊丧的在街上往来，人归回他永远的家。

传道书就是所罗门所讲的一篇主题为“虚空”的“劝世”的道。传道书的末了，12章1节，所罗门说，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”这是重点。

要超越虚空，就要趁着年轻时候记念造你的主。美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师说，“离了神的生活，其实只是存在，并不是真正的活着。”因为没有达到它原来该有的目的。

耶稣说，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”你被不能带到永恒的东西折腾了一辈子，赔上了自己的生命，究竟有什么益处？

如果说，“男大当婚，女大当嫁”，孙大中要再加上一句，就是“人当信主”。信耶稣有什么好？很简单，有路可走，有道可循，有命可活，有家可归。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

当你来到“无事可做，无事可恋”，已经经历大半人生，看尽了世间的一切，站在“思乡岭”的高处时，你想家吗？

不信主的人说，“家在哪里？我要到哪里去啊？”因为不认识神，对死亡就充满惧怕，在人生最后这段路程上，因为没有安慰的来源，只会陷入无知的黑暗，心中仿徨。老年人“活不好”的最大问题就出在这里──不认识造他的主，不晓得神给他的盼望。

哥林多后书5章6节，保罗说，“我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。”保罗知道他要往哪里去，行事为人，就不是凭着眼见，而是凭着信心。

美国大布道家葛培理牧师年老的时候，躺在病床上，看着自己衰老，渐渐朽坏的身体，他讲了一句充满信心的话，他说，“变形总在成形之前”。

虽然肉体和心肠衰残，但知道主要按着祂那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体（就是已经复活显给我们看的身体）相似。

葛培理牧师外体虽然毁坏，可是他的内心却一天新似一天。当他息了地上的劳苦，主要把他接到荣耀里去。

“奥地利精神治疗协会”会长佛朗可博士曾讲过一句话，他说，“我们这个时代真正的病是羞于见神。”站在“思乡岭”上，活在世上“没有指望，没有神”的人是多么可怜。他没有天家可以思慕，他的心只能在这世界，又发现地上再没有什么好眷恋的。

无数人之所以担心年老，就是深怕人一老了就没有了活力，好像每天的日子都很幽暗。但在主里的活力是长久的，“摩西死的时候，年一百二十岁。他的眼目没有昏花，精神没有衰败。”

迦勒八十五岁，他说无论是争战，是出入，他的力量还是跟年轻时候一样。使徒约翰年老的时候，还记得第一次遇见耶稣和他同住的情形。还记得耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的。婚宴那天有六口石缸摆在那里，每口石缸可以盛两三桶水。他都记得清清楚楚的。

孙大中求一生牧养我的主，让我在年老的时候也依然有精神，有力量，有记性。虽然随着衰老的来到，好像会失去一些神看为不重要的东西，但我知道这一切都不能使我与祂的爱隔绝。我知道我的心已经不在这里，而在永远的家乡了。我感到这一生是如此的精彩，但在神永世的计划里，更好的还没来呢！

愿我们中间没有一人是抱着“了生脱苦”的消极心态在过日子，而是在基督里得生命，并且得的更丰盛。

请我们一起祷告：
主啊，你不但创造我们，还救赎我们，又培植我们。你不但赐下圣灵给我们作得基业的凭据，并且帮助我们适应人生的春、夏、秋、冬。在你定的日子里，我们欢喜踊跃。人生会有对世事无可眷恋的衰败日子，但你却是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。主啊，帮助已经站在“思乡岭”上的朋友们，不是“往下看”、不是“往后看”，而是“往上看”、“往前看”，仰望你训言的引导。你已明说信你的人，虽然死了，也必复活。凡活着信你的，必永远不死。一个也不会失落。主啊，这浩瀚的宇宙，只是天堂的“包装纸”，只是你展现能力的一小部分。你为爱你的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。我们在你面前是客旅，是寄居的，在世的日子如同影儿，没有长存的指望。若人间的损失，是在你里面的得着，就是我们的益处。主啊，到那日，我们就要“面对面”了！求你开启我们的眼睛，叫我们常常盼望，并且越发赞美你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。