读经：哥林多前书5章

金句：哥林多前书5章5节
“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔，在一篇《质问带出诚实与安全感》短文里，他说：“保罗不得不质问哥林多人的行径，特别是教会里有未妥善处理的乱伦的问题。不幸的是，教会的领袖们却未能处理这公然犯的罪，所以保罗只好在信中，指导这些领袖如何处理悖逆神的教友。”

他说，“质问”为什么这么困难？因为我们常常弄错惩戒的目的。对犯罪的人，我们的目标不是处分或者开除会籍，而是重建他们。“质问是一种领导的救赎行动。”

那么，健康的质问应该达到什么目标呢？约翰‧麦斯威尔说：

一、厘清真相：我要更了解当事人，并要知道事情的真相。

二、勇于改变：我希望借此有所改进，而需要改进的可能是我！

三、加深关系：我可能跟此人建立更深的关系。

四、纯洁无瑕：大家把话说出来，整个团体将会更洁净、更认真。

五、尊重领导：整个团体成员很可能因此提升对领袖的尊重。

六、有安全感：知道领袖愿意为正确的立场挺身说话，会友就会有安全感。

我感到这是非常好的教导。教会应当是圣洁，有纪律的群体。是耶和华的军队，凡事都要规规矩矩的按着次序行。

哥林多因为受社会的风气影响，“淫乱”是这个教会很大的问题。美国大布道家慕迪曾作过这么一个比喻，来说明基督徒跟“世界”的关系。他说，“船在水里，这没什么关系，可是水在船里，那关系就大了。”

“教会处于世上，这是必然的；不过世界进了教会，这是不应该的。”一点面酵能使全团发起来，一定要严严对付处理，不要让罪像面酵一般的“发”起来。

要避免罪的污染，不要让罪的污染扩大。像“癌细胞”那样，会不断地扩散。要针对性的处理，好像作“标靶”治疗那样。要晓得一旦有了恶例，将后患无穷。

基督徒公然犯罪，尤其是教会领袖，无论是被人发现侵吞公款，或有外遇，犯奸淫，将使基督蒙羞，让教会失去见证。

必须根据圣经原则立即处置。如果有犯法的地方，就必须交由司法机关秉公处理。如果家庭因此破裂，就必须进行辅导，不能护短。

对于众人皆知的丑闻，哥林多教会竟然是拖着，不处理。大家不想去面对和改变，竟然对这种公开的罪行姑息、纵容。

这事保罗先前已经警戒过了。哥林多前书5章9节，保罗说，“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。”

教会“有问题”不是问题，“怎样解决问题”才是问题。不能抱持“鸵鸟心态”，视而不见。

哥林多教会里有人正在跟他的继母同居。保罗说，“这样的淫乱，连外邦人中也没有。”这种事情，不信耶稣的人都不敢公然这么做。旧约申命记22章30节也清楚写着，“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”

利未记20章23节，“我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。”

利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”

基督徒的生活如同守逾越节，要保守教会的圣洁。因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。

哥林多前书6章18-20节，保罗严严告戒，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”

我们各人当学习用圣洁尊贵的途径控制自己的身体。不要越过婚姻的界线，要尊重神所设立的婚姻。希伯来书13章4节，作者说，“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，神必要审判。”

不要放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。

保罗为哥林多教会容忍这样的罪痛心，因为教会是基督荣耀的见证。基督徒是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”是“求告主耶稣基督之名的人”的聚集，基督是他的主。

“圣徒”的“圣”这个字，意思是“不同”。不是我们“已经完全”，而是我们是神所分别为圣，归属于祂的子民。神赐圣灵给我们，加力量给我们，使我们能脱去我们从前行为上的旧人，穿上新人，一举一动有新生的样式。

基督徒爱教会就不当站在一旁，眼睁睁的看着罪让这个见证弱化，或者被败坏，如此，福音的果效就会被人质疑。应当为着这种“失去见证”的事感到痛心。

但很遗憾，哥林多人不但不感到痛心，还“自高自大”，以为他们哥林多教会比别的教会更开明，更开放，更进步。不认为这是什么大不了的事。这是很危险的信号，因为这表示已经被世俗同化。

“对付罪”的讲道是很需要的。宋尚节有一次在某个教堂讲道的时候，教堂在讲台上摆着盆花。宋尚节讲“对付罪”的时候，他很激动的说，“罪一定要‘连根拔出！’”顺手就把盆花连根拔了出来。

知道有人犯罪，你要质问，规劝。教会的劝戒是“始于自制”，也止于经过劝戒之后，他能够自制。

马太福音18章15-20节，主耶稣很清楚的教导。15-16节，耶稣说，“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”

当罪还没有发展成惯性，只是偶然被过犯所胜，还处于早期阶段，要私下劝戒他。17-20节，主说，“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

对于不肯听劝，执意行恶的人，要看他如同未信主的外邦人和税吏一样。哥林多前书5章13节，保罗说，“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

要奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，执行教会的纪律。

当恶行影响教会的圣洁见证时，要知道这已经不是信徒个人的事了。教会要出面处理，要表明立场。教会要聚集一起把这样的人赶出去。要把这样的人交给撒但，好除净罪所带来的影响。

提摩太前书5章20节，保罗说，“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”

屡次犯罪不肯悔改的人，要当众责备他。保罗不是“拖”到他来的时候才处理，他在写信的当下就断然替他们处理，替他们表明立场了。哥林多前书5章3节，保罗说，“我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。”

对犯罪而毫无悔意，不肯认罪悔改的人，教会要和他断绝交通来往。透过“拒绝与他们交往”来惩戒他们，目的是叫他们对自己的行为感到羞愧，促使他们改过。

帖撒罗尼迦后书3章14节，保罗说，“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。”

不要与他们有亲密的交往，不要跟他们作伴，不要跟他们一伙，要与悖逆的人有分别。

他们可以来教会崇拜，但要停止他们领圣餐。为的是叫他们生出没有后悔的懊悔来，以致得救。

帖撒罗尼迦后书3章15节，保罗话锋一转，说，“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”

“交给撒但”的意思，就是让他不是继续在教会里受保护，而是把他排除在信仰的群体之外，看他如同没有信主，依然在撒但掌控之下的人。让撒但因为他的恶行，败坏他的身体，但盼望他回转，最终灵魂得救。

“可以得救”，是一个不肯定的用词，也就是“或许可以得救”。

你说，“那在教会里的人呢？”约翰壹书5章18节，约翰说，“我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”

圣经里有没有提到“交给撒但”的人呢？提摩太前书第一章，保罗提到两个人，许米乃和亚力山大，他们丢弃良心，保罗说，“我已经把他们交给撒但”，就是把他们逐出教会，革除会籍。他们二人的问题是传异端，所讲的似是而非的话，如同毒疮，越烂越大，败坏好些人。保罗断然处理。

保罗求主不要在这些人身上施恩，不再圈上篱笆围护他们，而是让他们得到当得的报应，尝到咎由自取的苦果。

但对于那已经彻底悔改的肢体，教会应该赦免他、坚固他，重新让他进入教会的相交之中。免得他因为已经感到绝望，因而意志消沉。

愿我们照着主的吩咐遵守神的道，竭力保守教会的圣洁以及和睦。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们保守教会的圣洁，不叫声名狼藉和罪恶深重的恶人列在基督徒当中，羞辱你的名。求你用真理使我们成圣，用水借着道洗净你的教会。感谢你借着保罗所写的书信教导我们，使我们知道在神的家里当如何行。愿你的灵引导我们，使我们时常彼此认罪，互相代求，并且勇于规劝，使地上有形的教会，能把天上那无形圣而公之教会的荣美彰显出来。我们特别为治理教会的长老祷告，求主帮助他们不但固守真道的奥秘，并且能够站稳立场，作称职的领袖，处理教会的问题。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。