读经：马太福音4章1-11节

金句：希伯来书4章12节
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”

神所说的话确实是真实无误的，我完全可以信赖圣经上所说的一切。

而耶稣证实圣经的真确性，说，“给祂作见证的就是这经。”又说，“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。”

耶稣接受圣经的权威，无论摩西的律法，先知的书或诗篇上所记的，这些经卷祂都非常清楚，非常熟悉。

马太福音19章3-9节，经文记载，“有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻么？耶稣回答说，那起初人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”

耶稣引用经上的话，而且是从创世记就开始。马太福音23章35-36节，祂对杀害先知者的子孙说，“从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”就提到亚伯。

马太福音24章37-39节，耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”

路加福音17章32节，耶稣又说，“你们要回想罗得的妻子。”这些都是创世记里的人物。

出埃及记呢？马可福音12章26节，经文记载，“论到死人复活，你们没有念过摩西的书《荆棘篇》上所载的么？神对摩西说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”

耶稣六十四次引用旧约，但没有一次引用“非正典”的来源，你说《荆棘篇》呢？《荆棘篇》是摩西的书，所记载的就是摩西在西乃山上遇见神的那几篇。

为什么圣经正典只接受新旧约六十六卷书？不接受像《摩西升天记》或《以诺书》这样的“次经”？因为这些经卷，并不是出于神的默示。

犹大书是惟一引用这两卷“次经”的新约正典。《摩西升天记》和《以诺书》讲到一些关于以诺和摩西的事情，表示圣灵肯定次经里所记的一些事情是真实的历史，可以作为参考。

再看约翰福音6章31-32节，耶稣说，“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：他从天上赐下粮来给他们吃。耶稣说：我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”

旷野的“吗哪”是真的吗？耶稣证实是真的。约拿在大鱼的腹中三日三夜是真的吗？耶稣证实是真的。民数记所记载以色列人在旷野“举铜蛇”是真的吗？耶稣证实是真的。

马太福音21章42节，“耶稣说：经上写着：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？”

马太福音22章31节，“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？”你看主耶稣对圣经多么的熟悉。

耶稣熟读每一卷书，所以当魔鬼前来试探祂的时候，祂马上就说，“经上记着说”。

运用神的话，就能使我们得胜试探，在关键时刻能采取正确行动。

法利赛人和律法师经常试探耶稣。马太福音22章41-42节记载，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们的意见如何？”现在换耶稣问他们了。

耶稣说：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的后裔呢？”马太福音22章46节，经文说，没有一个人能回答一句话，从那日以后没有人敢再问他什么。

无论遇到什么事，我们的立场就是“圣经怎么说？神借着圣经告诉我们的是什么？”

使徒保罗在帖撒罗尼迦会堂里，“本着圣经”与犹太人辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说，“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”保罗的“底气”来自哪里？就是神的话。

马丁路德在神学院教加拉太书和罗马书的时候，读到保罗所说，“神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：‘义人必因信得生。’”他发现“义”不是凭着自己行为得的，而是靠着基督早已经为我们成就的事，是神加给我们的，心里顿时豁然开朗，脱离了罗马天主教错误传统的束缚，开始带领教会归正，回到圣经。

神的话救了他，让教会远离“卖赎罪券”的愚昧行为。他从经上找到支点，就改变了整个世界。

神的道在我们的生命中是“锋利”的，如同两刃的剑，能辨明我们心中的思念和主意，它是活泼有功效的。如果你不确定那是出于神，是神的道，你不完全信赖它，不绝对倚靠它。又或者你不相信圣经是无误的，那你就已经被仇敌打败了。

耶稣完全接受圣经的权威和无误，并且明白经上的话，了解它的本意。比如，论到安息日。约翰福音7章23节，耶稣说，“人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么？”

马可福音2章25节，“耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？”

大卫因为饥饿缺乏，在安息日进了神的殿，就是当时的会幕，吃了除了祭司以外，人都不可吃的陈设饼。不但自己吃，又给跟从他的人吃。这饼是圣物，不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。但是因为他们是在饥饿缺乏的时候，在这样的状况下，神许可他们吃。

“安息日无论什么工都不可以做”不是死规条。当安息日祭司在殿里忙碌事奉作工犯了安息日，还是没有罪，因为是神要他这样做。孩子生下来满了八天，遇到安息日，还是必须给他行割礼。原来“在安息日做善事是可以的。”

路加福音记载，当一个律法师起来试探耶稣，说，“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣回答他，“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”

他问律法师，“律法书上是怎么写的？”言下之意，经上怎么说？

耶稣详知律法，并且告诉门徒，祂来不是要废掉律法，而是要成全。

耶稣知道经上许多经文是指着祂说的。比如马太福音26章24节，耶稣说，“人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”

路加福音18章31节，“耶稣带着十二个门徒，对他们说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。”

当耶稣在客西马尼园里，要被人捉拿的时候，彼得伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一个耳朵。耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？”

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

魔鬼最恨我们像耶稣一样，能灵活的运用神的话，因为昔日它在旷野试探耶稣的时候时，就是这样被击败的。

只有从神来的灵，能叫我们知道神开恩赐给我们的事。真理的圣灵引导我们明白圣经，教导我们，使我们想起主的话。而我们的责任是熟读，有系统的去明白。

有一位牧师对他的会友说，“若你里面是‘零库存，’主的话不在你心里，那圣灵也不能帮助你。”你必须常在主里面，主自然会把祂的话指示你。

主与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。当你在祷告中，主会把祂的话指示你。你过基督徒的生活，不是凭个人的经验，也不是单凭自己的理性，你需要神帮助你，你要时时在耶和华的殿里求问。

信了主以后，你要尽一切可能熟悉神的话。神供应了道，由圣灵赐给你。圣灵把神的话放在你心中，在环境需要时，指示你要如何使用。你要“拿着圣灵的宝剑”，就是神的道。

“宝剑”能攻能守，而主耶稣已经向你示范如何使用神的话。圣灵提供给你的宝剑，就是神借着圣灵默示的神的道，你要熟悉，像主耶稣这样，对神的话有详细的认知。

圣灵能帮助你知道如何使用神的话，让神的道，成为适应当下处境的提醒和指引。

“拿着”就表示“随时准备用它”。主耶稣能在任何时刻都选择使用适当的经文。我们也应当效法主。

《旷野吗哪》每一集节目大量引用了经文，背诵并默想金句，我相信每天跟着节目一起灵修，一定会让你在运用神的话语上大有进步。

主的话就是灵，就是生命，必须用属灵的方式来理解，而唯有倚靠圣灵的帮助，我们才能正确解释神的话。也唯有倚靠圣灵，我们才能在这弯曲背谬的世代，不但守住信仰，还能主动出击，攻破仇敌的营垒，把人的心意夺回，使他们都顺服基督。

请我们一起祷告：
主啊，你的道是活泼的，是有功效的。你的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。你要我们拿着圣灵的宝剑，而不要我们把你的话放着不用。主啊，要能运用你的话，就必须花时间读经，而且仔细、有深度地研读。求你加添我们力量，叫我们向着你的榜样，向着标竿直跑。赐给我们信心和胆量，叫我们积极大胆的运用你的话语，你会使你的话显为大，过于你所应许的，你必然叫你的名在我们中间得着更大的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。