读经：传道书5章1-7节

金句：传道书5章1节
“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”

我们在神面前的“态度”至关重要。不要徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意。

约翰福音4章23节，主耶稣对撒玛利亚妇人说，“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”

撒母耳告诉扫罗，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”

所以不是来“献祭了事”。愚昧人自以为可以欺骗神，他却是“先”骗了自己。

不要自以为聪明，要知道主的眼目如同火焰，在金灯台中间行走察看。祂说，“我知道。”主知道谁是得胜，又遵守祂命令到底的，谁不是。

诗篇10篇4节，诗人说，“恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。”

神在荆棘火焰中向摩西显现的时候，对摩西说，“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

当你到教会来崇拜，不可随意，因为你是在神面前，你所站之地是圣地。按照人天然的本性，会倾向用“自己喜欢的方式”来敬拜神，以致圣、俗不分。

所罗门说，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。”你领圣餐的时候，要先分辨自己，才不致于受审，被主惩治。

基督教是启示的宗教，是神从天上启示人，告诉人该怎么做，而不是“人本”的信仰。“明白神的旨意”就是真智慧，遵行祂的命令的，是聪明人。

要永远保有“摩西在何烈山领受律法”的精神，把沾染世俗的“鞋”脱下来，站在神的圣地上，因为神在这里。

耶稣与撒玛利亚妇人谈论敬拜时说：“我们所拜的，我们知道。”你越知道所信的是谁，越认识敬拜的对象，你的敬拜就会越正确，也越深入。

但一个人若只是在信仰一种“宗教”，却跟神之间没有真实的“爱的关系”，那这样的“信”就是枉然。

神要得着祂所配得的荣耀，我们把“当有的信心”表现出来，神并不是从我们这里“得到”了什么，而是我们将祂本来就应当得的荣耀归给祂而已。这是神本当受的，“奉献”也是如此。

“敬拜”一定要有合乎圣经的神学。在你的认知里，“神”是怎样的，你在祂面前的态度就会是那样。圣徒聚在一起敬拜，是“奉主的名”在进行这一切。

马太福音18章19-20节，主说，“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

不认识神圣洁的愚昧人，就以为神是可以这样“应付了事”，用错误的态度进行他所谓的“宗教活动”。但你知道神是烈火，是轻慢不得的，祂就在我们中间，你就会存敬畏的心在祂面前。

耶稣告诉撒玛利亚妇人，“拜父的，要照神所启示的真理，顺从圣灵的引导来敬拜祂。因为父要这样的人拜祂，并且祂在寻找这样的正直人。”

神是灵，祂无所不在，充满万有，所以“拜父”就不是“地点”的问题。神可以在外邦，犹太人被掳之地暂作他们的圣所。但是当“神不同在”，就是约柜祂也交给人掳去，犹太人心中所以为的“圣地”，神也交给迦勒底人践踏，任凭圣殿被拆毁。

当神的荣耀完全离开了圣殿和圣城，就像当年离开示罗的会幕，迦勒底人就上来焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，殿里的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那些铜运到巴比伦去了。

我们看重在什么“时辰”，什么“地点”，用什么“方式”来礼拜。但神看我们内心，看我们在祂面前的态度，我们是否爱祂，是否敬畏祂。

你当知道，敬拜不是为了取悦人，配合人。而是配合神的道，把荣耀、赞美归给神。敬拜的指引是“神的启示”，是祂的话，不是我个人的发明。

旧约，按照律法献礼物的祭司他们供奉的事，本是“天上事”的形状和影像。所以摩西将要造帐幕的时候，神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”

“旧约”只是礼仪、“仪文”之约，不是“心灵”之约。以色列人在礼拜的条例里面，只守住律法的“仪文”，却常常抗拒圣灵的责备，甚至大胆杀害先知。

神说，“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”他们不是真心爱我。旧约最后一位先知玛拉基之后，神四百年不再对他们说话。

希伯来书8章9节，神说，“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。”结果整本旧约圣经就是以“咒诅”作为结束。

保罗说，“律法原不本乎信。”也就是在旧约律法之下，人不是寻求个人跟神的关系，而好像只是“被要求”，要这样做，那样做，结果就流于表面。

神不要我们与祂之间只是“律法”的关系，而是活泼的，生命的关系。直到先知玛拉基过去，四百年以后，神的灵才临到施洗约翰，在旷野传悔改的洗礼。

神再给以色列人机会，要他们悔改。施洗约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改。”旧约法律里面的这些礼仪洁净的只是“外在”，不能叫人成为圣洁。“与福音相称”的“圣洁生活”才是神所要的。

耶稣来成全了旧约律法，应验了先知的“预言”，在十字架上舍己牺牲，成就了律法中献祭礼仪的“预表”。耶稣在各各他山献上自己作赎罪祭，圣殿里也在献祭，而且又献了四十年。虽然献祭，但是“功用”已经没有了。

主用自己的血与我们“另立新约”，借着所成就的救恩，把我们带进新约里。当耶稣基督的身体为我们如饼擘开，在十字架上说“成了！”圣殿里的幔子，从上到下裂为两半。旧约献祭的礼仪达成了“阶段性”的任务。这些属肉体的条例，只是命定到振兴的时候。也就是在“更新的时候”为止，基督来为我们成全律法之前要这么做。当耶稣基督把自己献上，饮食和诸般洗濯的规矩，这些属肉体的条例“代表性的意义”既然结束，也就停止了。

约翰福音6章63节，耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

因为耶稣已经在“那世界”，在天上的“真帐幕”里供职。所以神允许圣殿被毁，圣物被掳。当提多将军拆毁圣殿的时候，金灯台也被人拿走了，“提多门”上的浮雕，见证这段历史事迹。因为“这些”已经不再需要了。

人是看外貌，神是看人的内心，看我们的里面。“新约”是心灵的约，是属灵的，不在外貌，而在内心。我们因为爱神，从心灵深处愿意遵行神的旨意。

神在这末世借着祂儿子晓谕我们，基督是神的爱子，是神旨意终极的权威，我们要听祂。

不用“心灵诚实”拜神，没有任何意义，拜了也是“枉然”。

今天我们来到教会，是在圣灵的鉴察下，向神献上赞美的祭。借着用“敬畏的心”来读经，用悟性、信心和敬虔的态度，来讲道，和听道，并且实行圣礼，使神的子民得着造就。

“敬拜”是向这个世界见证我们内心的盼望。我们这样做，因为我们内心有这样的指望。

聚会时，讲道的“节奏”不宜太快，以致还来不及默想就结束了。也不能太慢，免得沉闷。所选的诗歌，要尽可能有丰富的信息，使信徒被教导。信心得坚固，心灵得安慰。

不要从个人的“理想”和“理念”去看教会，说“我认为”要这样，“我认为”要那样。弟兄姐妹，你要把“我”放下，你要从神永恒的旨意去看基督为我们成就的一切，顺从祂的吩咐，因为祂是教会的元首。

我再说，神对“拜祂的人”是有要求的，“非圣洁没有人能见主。”亚伦的儿子拿答、亚比户，在耶和华面前献凡火，是耶和华“没有吩咐他们的”，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

神既然吩咐了，任何时候，祂都应当被尊为圣，凡所行的都要让神得荣耀。亲近神的人尤其应当如此。我们只能按照神所吩咐的来敬拜祂，不可用“私意”崇拜。神不是看你“热心”的程度，而是看你“遵命”的程度。你献上的应当是在神面前圣洁，可喜悦的祭，而不是愚昧人的祭──向神有热心，却不是按真知识，不知道所作的是恶。求主帮助我们。

请我们一起祷告：
主啊，你说转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。不把你吩咐过的话当一回事，任意而行，所做的在你眼中就是恶，但是愚昧人并不知道。帮助我们领了教训，知道当怎样行能讨你喜悦，就调转自己脚步归向你。愿你引导我们的心，使我们在与你相交中成长。保守你的教会在你真道上的合一，不转去模仿世界，使你在我们中间能得着你的名所当得的荣耀。父啊，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们把一切颂赞荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。