读经：路加福音1章46-55节

金句：路加福音8章20-21节
“有人告诉他说：‘你母亲和你弟兄站在外边，要见你。’耶稣回答说：‘听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。’”

作母亲马利亚和她丈夫约瑟，都是非常简朴，像你我一样的普通人。神爱马利亚，拣选她，使她担负起把世人的救主耶稣生到世上来的使命。

路加福音1章26-33节，经文记载，“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子！我问你安，主和你同在了！’马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：‘马利亚！不要怕；你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。’”

马利亚很清楚加百列在说什么，因为她是一个熟记神话语的女子。

马利亚知道“大卫之约”，就是神曾给过大卫的应许。当他的那一个公义的子孙，为神的名建造神的家时，神就会赐给祂一个永恒的国度。

神必使大卫的这个子孙接续大卫的王位；也必坚定他的国。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。意思就是没有边界，没有任何人能够限制。

马利亚信神的话，但是感到惊奇。她对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”

马利亚怎么也不能明白，因为她还没有出嫁，这些事怎么会借着她成就呢？

天使加百列回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”又告诉她，她的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。天使说，“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”

马利亚明白了，她当下就顺服，说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

马利亚看自己是“神的使女”，情愿神的话成就在她身上。她是“相信的女子”，就是“高度忠于神，以神的话为可信”的女子。

马利亚知道神从前对列祖所说过的话。我不晓得她当下有没有想到“必有童女怀孕生子”这个预言。

但她是会把天使的话记在心里反复思想的。天使长加百列奉差告诉马利亚三件事，一、她要怀孕生子，这个孩子可以给他起名叫耶稣。第二、这个孩子将要为大，称为“至高者的儿子”。第三、这个孩子要治理以色列，祂的国度永远长存。

当天使加百列奉差报告完了喜讯，离开之后。马利亚立刻起身，离开加利利，往山地里去探望她的亲戚以利沙伯。

马利亚不辞辛劳的来到犹大山地，进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎竟然就在腹里跳动。

是什么事使以利沙伯腹中的胎儿这样兴奋，这样喜乐呢？因为他听见了怀着身孕的马利亚的声音。照路加福音1章15节所说，约翰从母腹里就被圣灵充满。

马利亚问以利沙伯安，以利沙伯被圣灵充满，“高声喊着说：‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？’因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。”

马利亚所怀的胎，就是有“神性”的胎。请留意，耶稣不是等到“天开了，圣灵降在祂身上”才有神性。不是！而是从“圣灵感孕”的那一刻起就有。

再请留意，“我们信我们的主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”“借由”童贞女马利亚所生，不等于马利亚是“神的母亲”。

耶稣并没有给马利亚特别的地位。马太福音12章46-50节记载，“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：‘看哪！你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。’他却回答那人说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就伸手指着门徒说：‘看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。’”

当时因为人多，耶稣的母亲和他弟兄来了，却不得到他跟前。有话传到耶稣耳中，“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”

然而耶稣却没有“偏爱”祂的家人，因为祂要建立的是“神的家”。祂说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指向门徒。意思就是这些遵行我天父旨意的，就是我父家里的人，也就是我的弟兄姐妹和母亲了。

路加福音11章27-28节又记载，“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”

所以不要迷信，以为“圣母马利亚的代求”更有功效。主的兄弟雅各可不是说，“万福马利亚代求是大有功效的。”他怎么说？雅各书5章16节，他说，“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”

卡森博士说，“一些主张马利亚能够经由私下的途径，从耶稣那里获赐独特怜爱与祝福的人，绝对无法从四福音书里找到任何证据。”

耶稣尽家庭的责任，却没有给肉身的母亲马利亚有任何特殊地位。耶稣被钉在十字架上，即将断气前，还为伤心难过的马利亚未来的生活安排好了所需要的照顾，把她托付给祂的爱徒约翰。约翰福音19章26-27节记载，“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲！看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”

耶稣甚至管马利亚叫“妇人”，在迦拿婚筵上，祂以“神儿子”的身分，告诉马利亚，祂在“行神迹”的事情上，人是不能干预的。祂的时候还没有到。

路加福音1章45节，以利沙伯说，“这相信的女子是有福的；因为主对她说的话，都要应验。”
神知道马利亚之后要面对的尴尬处境，祂借着以利沙伯口中的话，来坚固马利亚的信心。

马利亚听了以利沙伯的话以后，信心大增，满心欢喜，歌颂赞美神。路加记载了马利亚的一段“尊主颂”。

马利亚听了以利沙伯的话，因为神一切美好的作为，她受感歌颂神。在这段尊荣主的颂歌里，她一口气引用了十二个旧约典故。她说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事；他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人，心里正妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”

这是马利亚美好的灵性，她从心灵深处称颂神，按着神大能的作为来赞美祂。

马利亚在这篇“尊主颂”里，所讲的每一句话几乎都是引用旧约圣经。可见她熟读圣经，可以说把整本圣经都融会贯通了。在圣灵的引导下，她讲出她那个年龄的女子所能讲出最伟大的话。

请注意，神拣选马利亚，使用她，并不是因为马利亚是无罪的，在历史上有些人主张“马利亚没有原罪”，这种说法是绝对错误的。为什么？因为当马利亚说，“我灵以神我的救主为乐”的时候，就表示她是有罪的，她需要“救主”。她称神为她的“救主”，表示她需要蒙神拯救。虽然她是蒙了大恩的女子，她也一样跟着众人盼望以色列的安慰者来到。

马利亚称颂神顾念她的卑微，她知道，从今以后，她的故事要不断的被人传颂，万代要称她有福。

这个福不是只给马利亚，神不仅怜悯马利亚，也怜悯所有敬畏祂的人，直到世世代代。

马利亚蒙了大恩，主与她同在，我们也像马利亚一样蒙恩。神在爱子里把恩典赐给我们，主应许与我们同在，直到世界的末了。

神在基督里将天上各样属灵的福气赐给我们，马利亚与我们一样是“领受”恩典，而不能“给”别人恩典。

从马利亚的身上我们实在可以有很多学习。她爱慕神的话语，经常思想。她知道神从前对列祖说过的话。深知神是顾念人，恩待人的。又晓得神是大有权能，乐意为祂的百姓成就大事，并惊叹神顾念像她这样一个卑微的女子。

以利沙伯称马利亚是“我主的母”，马利亚就带着这荣耀的身分，勇敢的面对一切未知的挑战。包括面对“还没出嫁就有了身孕”可能来到的羞辱。

马利亚生了头胎的儿子耶稣以后，又和约瑟生了好几个孩子。照马太福音13章55-56节的记载，耶稣最少有四个弟弟和两个以上的妹妹。因此，罗马天主教所主张的“马利亚是圣母，永远保持童贞”，甚至没有“原罪”，这种说法找不到根据，是过度“美化”了马利亚。

马利亚是神家里的人，以后和耶稣的门徒一起在楼房上同心合意的恒切祷告，圣经也不多记载她的事情。她是蒙大恩，勇敢、坚强、相信的女子。她留下的“尊主颂”激励我们，不看环境，永远以神的信实为粮。那有权能的神为她成就了大事；祂的名为圣。对今天神国度中的你我也是一样。主对我们所说的话都要成就，虽然我们无法经历马利亚所经历的，但神会顾念我们的卑微，为了祂国度的荣耀，在我们的个人的生命中行不同的奇事。让我们常常心里充满盼望，并且越发赞美神！

请我们一起祷告：
主啊，你的使女马利亚信你的话，即便犹太人当时正受到罗马帝国的统治，但她知道你是信实的。你给她信心的眼光看见你的国度，她的心尊你为大，她的灵以你为乐。今天父神把一切救恩的好处，在你里面赐给了我们，我们效法马利亚的信心，但却绝不以她为中保。你顾念她的卑微，在万人中兴起她，使用她。今天你也按着你的主权向我们施恩。你叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。你爱世间属自己的人，并且爱他们到底。我们为你长阔高深的爱和奇妙的护理感谢赞美你。求主加增我们信心，叫我们在信上富足，能够像马利亚这样为你所用，能丰丰富富的进入你永远的国！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。