读经：以赛亚书8章5-8节；9章1-7节

金句：以赛亚书9章6节
“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。’”

圣诞节的主角不是“红衣服，红帽子，白胡子，白眉毛”，胆固醇有点偏高的“圣诞老人”，而是耶稣基督。

马太福音22章42节，耶稣说，“论到基督，你们的意见如何？”

天韵诗班有一首诗歌“听我心声”，歌词说到：

耶稣，若我能用言语，轻易地将你描述，你就不是那么奇妙，那么奇妙。

耶稣，若我能用诗歌，完美地将你表达，你就不是那么美好。

耶稣，若我能用智慧，巧妙地将你证明，你就不是那么至高。

没有别的名，没有别的主，能把人救赎，能使人蒙福。只有你耶稣，你是我心唯一的爱慕。

是的，没有人用言语、诗歌或智慧，将主完美的描述、表达。主耶稣有许多的“名”，祂的名字告诉我们，祂是谁，祂存在的本质，以及因这本质所具有的权柄、能力。

在摩西五经里，祂是创世记里的“细罗”，出埃及记里的“我是自有永有的”，民数记的“星和杖”，申命记中的“盘石”。

在历史书里，是约书亚记里的“耶和华军队的元帅”。在智慧书里，是约伯记里的“救赎主”，诗篇中“大卫的牧者”，雅歌里的“良人”。在先知书里，祂被称为“耶和华我们的义”，是撒迦利亚书里的“苗裔”；玛拉基书里“立约的使者”和“公义的日头”；在启示录里，祂是明亮的“晨星”。

先知以赛亚说，祂名称为“奇妙”。祂的作为令人感到惊奇，祂的爱何等奇妙，长阔高深到过于人所能测度。查理‧卫斯理写了一首诗，在诗里他说，“怎能如此，像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死；奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？”

卫斯理兄弟本来没有得救的把握。一直想要凭着“循规蹈矩”，靠自己所行的义救自己。直到明白“因信称义”的道理之后，才如释重负。

耶稣基督在十字架上流出宝血，所拯救的第一个人，就是钉在他旁边的一个悔改的强盗。

主耶稣的宝血有绵延不绝的洗罪功效。有一次，约翰‧卫斯理遇到抢匪，当强匪抢光了他身上的钱财，卫斯理还说，“朋友，我还有一样东西要送给你！”他打开圣经，把约翰壹书1章7节的经文读给抢匪听，“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”就把这节经文送给抢匪。

士师记13章17-18节，“玛挪亚对耶和华的使者（就是道成肉身之前的基督）说：‘请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。’耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名，我名是奇妙的。’”

主耶稣真奇妙，祂名被称为“奇妙”，因为祂有不可思议的方法，无穷的能力，祂永远用“出人意外”、“好”的方式待我们。保罗要认识基督，晓得祂复活的大能。

祂名称为“策士”，也就是“谋士”，是适合指导我们生活，在我们心里指示我们的那一位。世界因为人的“无知”遭毁灭，也因为神的“启示”被恢复。基督是神的智慧，尽知一切。而且祂成了肉身，就住在我们中间，凡事与我们相同。祂了解我们抵挡罪恶以及忍受试探时的种种困难，并且祂必将生命的道路指示我们。

当我们面对人生难题时，不是“跟着感觉走”，而是转向祂，谦卑求问。主了解我的苦境，祂知道怎样帮助我。耶利米书33章3节，主说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

希伯来书2章18节，作者说，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

当你落入试探，感到仿徨时，要记得你有一位策士，祂有最好的谋略，祂要帮助你，你要仰望祂。

三、祂是全能的神。耶稣是那位无所不能的“全能者”，祂是永生神的儿子，祂就是神。祂从天降下，仍旧在天。保罗说，“祂是在万有之上，永远可称颂的神。”

当耶稣复活显现的时候，门徒多马称祂是“我的主，我的神！”祂是无罪的“人子”，同时又是无限的“神的儿子”。

约翰福音16章28节记载，耶稣说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

人间的圣人不能讲这样的话，因为“从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。”但耶稣基督是从天上来的，祂是在万有之上。万有不能限制祂，祂能平静风浪，能在海面上行走，能变水为酒，能用五饼二鱼喂饱五千男人加上妇人小孩。能把鬼赶出去，不许鬼说话。能用一句话，医好远处大臣的儿子和百夫长的仆人。能在坟墓前叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来，那死人就出来了。患血漏的妇人，凭信心摸耶稣的衣裳繸子，耶稣顿时感觉有能力从祂身上出去。妇人的血漏立刻就止住了。耶稣能对一个瘫子说，“小子，放心吧，你的罪赦了。”因为祂是神，祂超越万有，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。

四、祂名称为“永在的父”：这句话的意思是耶稣是“所有存在永恒的源头”。约翰福音1章3节，约翰说，“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”基督是万有的“父”，父借着祂创造诸世界，而祂自己则是父从永恒中所生的。

歌罗西书1章15-17节，保罗阐述得更清楚，他说，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”

父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。耶稣说，“我来了，是要叫（我的）羊得生命，并且得的更丰盛。”信祂的人，就与祂“一同得分”，就连结在祂里面，分享祂的丰盛。主是真葡萄树，常在祂里面的，这人就多结果子。

当死亡和毁灭威胁我们的时候，让我们思想造我们的主，思想这一切的源头。我们是借着祂造的，又是为祂造的，心就得了安慰。

基督是永在的父，万有的源头，也是将来的掌权者。父已经将万有交在祂手中。想到永恒的源头，把宇宙万物创造得这样美好的神，竟然降卑成为人。成了“包着布，卧在马槽里”的一个婴孩，这样的爱，怎不叫我们深深感动呢？

主这样降卑自己，倒空自己，为的是提升我们，充满我们。祂本来富足，却离开高天，为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。

神将祂独生爱子，白白地赐给我们，就成了困苦世界中，世人盼望的根基和喜乐的泉源。

彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”

最后，第五、祂被称为“和平之君”。神在基督里，叫世人与自己和好。始祖犯罪，在伊甸园里听见神的声音，就害怕，因为赤身露体，就藏在园里的树木中，躲避神的面。但神怜爱我们，把我们的罪归给祂的爱子，把耶稣在十字架上成就的义归给我们。让我们穿上公义的义袍，使我们借着祂与自己和好，不但得享平安，并且能恢复伊甸园里始祖犯罪之前，以祂为乐的喜悦。不但如此，神更用祂的恩典和大爱，促成人与之间的和睦。圣灵重生的人，“少壮狮子能与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。”强盗变成了传道，爱心取代了仇恨。

孔子最伟大的理想，就是“天下为公”、“世界大同”。儒家有很崇高的理想，但人性的败坏，使人空有理想却做不到。然而，在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。当主掌权的日子，神国度里的百姓，要以圣洁的妆饰为衣。神在他们心里动了善工，借着基督在他们心里，行祂所喜悦的事，他们甘心顺从，这样就把和平带到了人间。

主耶稣的每一个“名”对我们都是宝贵的。每每思想，我们对祂的信心就更加坚定，在黑暗的世代中，盼望就油然升起。撒但和阴间的权势虽然凶猛，主已经得胜，祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

让我们颂赞主宝贵的圣名，将荣耀归给祂！

请我们一起祷告，
主啊，当天国的福音传到各处时，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人；有光照耀他们。当年被亚述蹂躏得最厉害的西布伦之地和拿弗他利之地，蒙你特别的眷顾，你道成肉身，就在那里生活、事奉，你被称为“拿撒勒人”，你让救赎宏恩黎明的光，先照到加利利。父啊，你没有忘记困苦人，你拣选许多贫穷人进到你的国里，你给他们谦卑的心，他们听见福音就欢喜接受。你向他们施恩，他们眼睛被打开，就从黑暗中归向光明，就从撒但权下归向神。他们的快乐，好像经历了丰收，又像打了胜仗。主啊，当年以色列人在基甸的带领下，挣脱米甸人加给他们的重轭，今天你也要将自己的百姓从罪恶里救出来。你是世界的光；跟从你的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。这是真正的“圣诞快乐！”──不被定罪，在你里面得着一切的丰盛，生命焕然一新。你将悔改的心和赦罪的恩，赐给你的以色列民。你除灭魔鬼的作为，把我们领进你恩典的国里，因为你忠于自己的名。你是神的羔羊，又是犹大支派中的狮子，我们尊崇敬拜你。主啊，你得国降临的日子更近了，帮助我们儆醒、自洁。在你的权能下，勇敢，坚强，在世人面前见证你的得胜以及你的名所配得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。