读经：箴言10章1-9节

金句：箴言10章7节
“义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。”

考门夫人收录在灵修小品《安慰之言》的一篇短文说到：“在初降冬雪的时候，我听见花园里的一棵梨树，在十一月的寒风中一边颤抖一边自叹说：‘如果时间必须走得这么快，夏天结束会是什么呢？如果现在我要被留在这寒冬的凄凉中受苦，为什么之前要让我沐浴在幸福的阳光下，啜饮傍晚沁凉的露水呢？’”结果它就在暴风雪的痛苦中哀哼呜咽。

附近的一棵老苹果树，听见后说，“你忘记你曾用树叶的茂盛来美化花园；并且用满树梨花的芳香使空气变得迷人；还有，你所结梨子的甘美多汁，曾使主人全家吃得心满意足；小孩们也曾在你的树荫之下游玩嬉戏；最难得的是，你已经长成大树，将夏天给你的礼物，保留在你六英吋粗的枝干中，使你离天空更加靠近，使你更强壮足以抵挡风暴，也让你准备好迎接另一个春天来临，并且使你带着更多优势，足以进入你生命的新历程。”

然后我说，“我亲爱的人已经走了。没错，不过他们的生命所带给我们夏天般的影响，仍然留存在我们身上。我的心变得更广大、更温暖，也更宽阔，因为曾经在他们的光中欢乐，也在他们的荫下休息，使我更适于迎接即将来临的不朽春天，在那里太阳永远都不会落下。”

这是考门夫人所收录的短文。

要作尽力的灵魂，用整个生命来完成神造我们的目的，用尽所有的来求神的荣耀，和他人的益处，作被人记念的义人。

作基督徒父母的，要影响孩子信主。要在教养孩童上，投入足够的时间和心力，事事把“儿童”考量在内。不要因为孩子们的不良言行摇头叹息，说，“世界变了！”你要知道你不教导你的孩子，魔鬼会去教他。对孩子最大的影响来自于家庭，而不是社会。

今天我们很容易忽略在我们身边的孩子。耶稣说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。”

耶稣抱着小孩，给他们按手，为他们祝福。你信神，奉行圣经的教导，自己受洗，也要因为这个应许，是给你和你的儿女的，积极的把孩子带到主面前。

神把不能分辨左手右手的孩子赐给基督，这些早逝的婴孩和幼童，他们是在基督里蒙恩的。他们没有弃绝主，没有不领受祂的话，未曾抗拒圣灵。在神借着耶稣基督审判人隐秘事的日子，在他们幼小的心灵里没有什么隐秘。

他们没有能力阻挡真理，善恶也没有做出来。在没有“能够辨识”的信心下，他们得救是本乎恩，却不是借着“能够辨识”的信心。

你说，可是诗篇58篇3节，大卫也说，“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”是不是不能分辨善恶，早逝的孩子里有蒙神拣选的，但也有被神弃绝的呢？

对这一点，孙大中赞同司布真的观点，他说，“不是神在离世的婴孩、幼童里拣选有得救的，有没有得救的。而是因为他们是预定得救的，神才许可他们离世。”

这个观点能够解释，为什么在审判迦南人的时候，神许可以色列人把迦南人的婴孩、幼童也杀了。不是神对他们残忍，而是神怜悯他们，不让他们长大沾染异教之风。以赛亚书57章1节提到一句话，“这义人被收去是免了将来的祸患。”神允许“不得救”的活着，展现他们的悖逆。

神是与亚伯拉罕立约的神。旧约神定规，满了八天要给孩子行割礼。割礼是父母给孩子行的，洗礼是孩子长大以后自愿的。割礼注重在“分别”，洗礼则更进一步地把立约的百姓联合在基督里。

你说，“可以给信主家庭的婴儿施洗吗？”可以。“婴儿洗”是在神的约里凭信心，基于神的承诺，而不是人的回应。但请留意，不是每一个受洗的婴孩都是蒙拣选的。

给婴孩举行洗礼就督促父母亲，必须非常谨慎地教导儿女，为儿女祷告，用管教和指教把孩子带到主面前。

婴儿的洗礼，是在“不能分辨左手右手”的时候。过了婴儿期以后，就要等到十二岁，能够一面听，一面问，能清楚表达“我要以天父的事为念”的时候，再给他施洗。

受过“婴儿洗”的孩子，长大之后，清楚自己的信仰，牧者再给他按手行坚振礼，在众人面前作见证。

一个人在幼年时信主是相对容易的，所以我们不要轻看儿童事工。神吩咐圣约里的父母亲，“无论你坐在家、行在路上、躺下、起来，都要谈论。”（这些诫命）

要让教养孩童“信靠神”成为生活的一部分。申命记6章7节，神说，“也要殷勤教训你的儿女。”（这些诫命）所罗门说，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

不可不管教孩童；所罗门又说，“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”

你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。“杖打和责备能加增（孩童的）智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。”

有一些格言是给作母亲的。比如，“姑息之母，制造骄悍子女。”“儿女的命运由母亲所塑造。”“社会的明日掌握在好母亲的手上。”这都提醒做母亲的重要。

不要养成孩子任性，骄纵。所罗门说，“趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。”又说，“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”

孩子有错要即刻纠正，不可纵容。必要的时候，要管教，责备。司布真说，“如果我们从来没有因为责备我们的孩子而头痛，那么当他们长大以后，我们就会有很多心痛。”

现在的孩子比较早熟，九岁就可以视为是青少年了，不要看他们年纪幼小，他们心里已经开始想很多问题，这正是他们在建立人生的根基，决定人生方向的时候。他们的心是那样单纯，那样的清洁，在这个时期，他们的生命有着极大的“可塑性”。

一个人在他幼年时期所接受的教训和见闻，永远难以抹去。神在我们身上最看重的不是完美无瑕，而是我们里面的“可塑性”。

要趁着孩子在“可塑”的期间，在许多习惯养成之前，心志定下之先，用神的话提醒他，把很多重要的属灵原则告诉他。当孩子有了“神的话”作为道德指引，在纪律中长大，就像神的树栽子，天父的幼苗，就会成长得很好。

诗篇144篇12节，诗人说，“我们的儿子，从幼年好像树栽子长大；我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。”这是蒙福圣民子女的美好形像。

美国总统艾森豪，因为母亲引用箴言16章32节的话，“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”教导他，而改变了自己的脾气。

今天我们有没有常常用经上的话勉励自己的孩子呢？所罗门说，“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”

美国作家马克吐温说，“就是在我们母亲的膝上，我们获得了人生最高尚、最真诚和最远大的理想。”要在能力范围内帮助孩子走向基督、亲近耶稣。

当一个孩子自己跟神建立关系，深深明白神的爱，又深爱拯救他的主，甘心约束自己，自我要求。那么，你把他放在什么地方，你都不用担心了。

所谓“身教重于言教”，万般道理不如“亲身示范”，用好榜样来说服，是最好的教育。

诗篇112篇1-2节，经文提到，“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的；这人便为有福。他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。”箴言20章7节，所罗门又说，“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”因为敬虔父母的行为看在他们眼里。

保罗有许多“属灵的”儿子，我们最熟悉的莫过于提摩太和提多。保罗在帖撒罗尼迦前书2章10-12节，谈到作为教会的领袖，他跟为父的角色是多么相似。保罗说：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”

“劝勉”是召近身旁加以劝戒。“安慰”是去同情抚慰。“嘱咐”是去申明、确认。要注重给孩子的启发。孩子要是能明白“为什么”要他去做这件事，他会愿意去做。要传承信仰，就要“尽心”爱神，而且不只“尽心”，也要“尽智”爱神。孩子需要认识神，明白爱神的“缘由”。父母要努力做孩子生活上的导师和顾问。培养“坚强的孩子”，永远比矫正“消沉的成人”要容易。

今天我问一个孩子的学习状况，我不是先问他功课：“你的数学学得怎么样？你的英文学得怎么样？”我问：“你将来要做什么？你的志向是什么？你的使命是什么？你要怎样造福人群？”因为当他清楚晓得他的身分和使命的时候，“其它”的都会一起成长。

孩子说：“我的志向是要当军人，保卫祖国，维护世界和平。”那我说：“很好，那你就要好好锻练身体。”孩子说：“我要当警察，打击犯罪。”我说：“很好，那你好好预备，你要有比坏人更聪明的头脑。”孩子问：“我不知道自己的使命，不晓得将来要做什么。”我说：“那你要好好祷告，让上帝来指教你。”

不要埋怨自己出身背景，原生家庭不好，重要的是你打算建立一个怎样的家庭？你能不能永远带出你的孩子“最好的一面”？你的生命是否带给他们“夏天一般的影响”？一年很快就过去，求主指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

请我们一起祷告：
主啊！你在所罗门写的箴言里，留下许多关于亲子教养的宝贵教训。帮助我们，不要惹儿女的气，而是照着你的教训和警戒，养育他们。不要因为不尽责，使儿女失了志气。也不要因为乱发脾气和无端的羞辱，让孩子想要尽早离家。帮助我们在教养儿女上满有从你来的智慧爱心，能够与儿女分享信仰的美好，让他们在你面前渐渐长大。求你加添力量，使每个信主的家庭更和谐，更美满，更有见证，子女更追求，更长进，荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。