读经：马太福音4章12-17节

金句：马太福音4章17节
“天国近了，你们应当悔改！”

神向我们所怀的是赐平安的意念，并不是降灾祸的意念。祂是有恩典，有怜悯的神。乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告祂的人。神就是这么好。

人堕落的本性是有罪而不知罪，犯罪而不服罪。除非神的恩典在人心里动工，人才会知罪、忧罪、认罪和离罪。

人堕落之“深”，正显出神恩典之“长”。

悔改是圣灵动工的结果，悔改的人一定会认罪，但认罪的人却不一定是真心悔改。

“悔改”代表一个人对神的心思和态度。过去我们的心远离神，偏离祂，悖逆祂，现在我们转回过来，向着神。

使徒行传2章38节，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

回想孙大中信主，是神的“道”光照了我，是神的爱摸到了我，使我悔改归向他。神照着祂的意思，把我再生了一次。使我如同死里复活，失而又得。因为经历了头一次复活，我开始认识神，与神相交直到永远。我的生命变成永远跟祂同在，这叫“永生”。

雅各书1章18节，雅各说，“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”这个“生”就使我们永远跟神恢复了关系。

神用真道生了我，借着圣灵的大能，使我在基督里成为新造的人。是祂赐下新的心，新的灵以致于我能信。是祂除去了我们刚硬的心，叫我最终肯顺服真理。神没有照我的过犯待我，也没有照我的罪孽报应我。

使徒行传17章30-31节，保罗说，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

查尔斯‧芬尼说，“当一个罪人悔改的时候，他的情感状态适合神来赦免他，神既然早就预备好在这种情况下赦免他，因而当罪人改变自己的感觉而悔改的时候，神就无须为了赦免他而改变自己的情感。”

神不因为我继续悖逆而“后悔”，使我把自己从祂慈爱的一面，转向祂公义威严的一面。

那些因为神的道，信神有赦免之恩，而存着敬畏的心向神悔改的就得救了。

约翰‧卫斯理和怀特腓德是十八世纪，神在英国兴起的布道家。根据记载怀特腓德讲道时，他带着恳切的说服力和火热的爱，当他举行露天布道会的时候，他那宏亮的声音，一英哩之外就可以听得到。许多人听了怀特腓德感人至深的讲道，眼泪夺眶而出，悔改归向基督。

圣诗作者罗宾逊年轻时是个小混混，喜欢到处惹事生非。17岁那一年，他听了怀特腓德传讲的马太福音3章7节的信息，“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”

领悟到自己需要基督的救赎，因而悔改归主。以后他成为一位传道人，还写了许多诗歌，其中最有名的一首就是“万福源头”。歌词说到：全能真神，万福源头，恳求使我常歌颂，主赐恩惠如川长流，应当颂赞主恩宠，愿主教我美妙乐章，犹如天使主前唱，赞美救恩如山稳妥，救赎慈爱无限量。

我要立石记主恩典，蒙主帮助到如今，尚望主恩一直引导，安抵天家蒙福荫，耶稣看我如羊失群，远离父家走迷途，主来救我脱离危险，流出宝血洗罪污。

最后，每日主赐恩典无量，负主恩债难报偿，愿主恩惠如链相牵，维系我心与主连，我深知道心易放荡，远离父家慕虚华，今献身心求加印记，永作主民在父家。

圣诗作者罗宾逊八岁丧父，家境贫困，他母亲没有能力送他上学。当他十四岁的时候，就让他到伦敦的一间理发店做学徒。

年轻时的罗宾逊生活放荡，不受约束。但信了主以后，生命焕然一新，在英国剑桥忠心服事神。“万福源头”这首圣诗是他在二十三岁时所写的，整首诗歌可以说是他个人蒙恩得救的见证。

随着福音的宣讲，基督的福音所到之处，到处带来光明与生命，圣洁与爱心。蒙恩得救的人，顺服神的旨意，尊重人爱人，就营造出一个充满爱的社会，消除了仇恨，免除了革命带来的动乱。

悔改是福音里的一项恩典，当神悦纳人的禧年来到，宽大有功效的门打开的时候，反对的人也多。反对怀特腓德最厉害的一个人，叫作屠博。

有一次，屠博和他的朋友一起比赛，看谁模仿怀特腓德讲道，模仿得最像。每一个人要随便翻开圣经，用最先看到的那节经文为题，尽量说亵渎的话，但是记得要带着怀特腓德的神态。

他的三个朋友，先后都照着所定的规则，随便翻开圣经，用最先看到的一节经文为题，仿照怀特腓德的态度，却是讲亵渎神的话。最后轮到屠博。他站在一张桌子上，笑着说，“我要胜过你们。”就随手翻开圣经，没有想到最先映入眼中的一节经文是路加福音13章5节：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”

当他念完这句话的时候，整个人开始恐慌，圣灵抓住他的心，扭转他的心思，使他不能再讲亵渎神的话，只能讲神要他讲的话。当屠博又颤抖又惊慌的讲完之后。全场的人一片肃静，不敢再嬉闹了。屠博离开后，回到自己房间，忧伤痛悔了很久，最终接受了主耶稣作他个人的救主。他后来也成了一位很有能力的传道人。

主说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”

一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。

圣灵呼召罪人悔改，信靠耶稣基督，又把得救的人与基督联合成一个身体。信主之后，要时时儆醒，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

不要失去对主起初的爱，若是偏离了主，又回到自我中心。要悔改，寻访古道，重新返回正道上。主说，“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

今天教会不复兴，因为很多人盼望罪得赦免，却不肯悔改。想要受洗，却无意作门徒。

很多人只求神饶恕他，却不愿悔改。声称“得救”，生命并没有被更新。还是任意而行，活着好像没有地狱，永远不会有审判。

但从耶路撒冷开始传起的，就是“悔改赦罪的道”，没有改变。当一个人不存着诚实善良的心，顺从真理，任着自己刚硬不肯悔改的心，就是为自己积蓄忿怒，到神震怒，显祂公义审判的日子来到。

不顺从真理，反顺从不义的，神就以忿怒恼恨报应他们。包括叫他们遇见患难、困苦。

今天主所应许的尚未成就，彼得说，就是因为要宽容你们，要给你们机会悔改。因为祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

悔改是出于对神诚恳的敬畏。一个轻看神“将来忿怒”的罪人，有一天他将不再轻看，而是恐惧战兢。保罗说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”

悔改的机会是神给的，但肯不肯悔改在于自己。“死亡”是所有悔改“机会”的终结，人死了，就再也没有机会了。主耶稣针对“西罗亚楼倒塌，压死十八个人”的事件已经讲得很清楚了，“若不悔改，都要如此灭亡！”

主乐意将悔改的心，和赦罪的恩，赐给天父预先所知道的人。“悔改”是“信心”的果子，“信心”又是“重生”的果子。

真实的悔改是“彻底悔悟”，像浪子“醒悟过来”，下定决定离开不讨神喜悦的意念和罪行，不再留在父家外头等着饿死。主喜爱公义，恨恶罪恶。我们“有基督的心”，也一样要厌恶邪恶的得势，喜欢真理的得胜。

我们“里面的人”既然因为与神有相同的生命，就会喜欢神的律，内心愿意顺服。但不等于我们就真能顺服，要倚靠主。当你醒悟为善的时候，就能对心中的恶念说，“够了！”那是外邦人所行的，是外邦人的心意。我已经是天上的国民，是圣城里的人，我要把这个“事实”表明出来。

保罗说，“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”我们把这个立场很清楚地表明出来。

那些不是从水和圣灵生的，活在罪中的人，就“偏要去行”魔鬼的私欲，这些人是古蛇的后裔。主要将自己的百姓从罪恶里救出来，祂在这末世显现一次，就是要除灭魔鬼的作为，也除掉我们的罪。

亲爱的朋友，你有志跟随主，就不要轻忽怠惰作糊涂人，要除去一切虚假的盼望，切实悔改归正。不要再心持二意。要靠主的恩典，身穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

你容让自己活在黑暗里，要小心主的日子临到你像贼一样，你绝对不能逃脱。

你要儆醒，真正得救的人是“光明之子”，是“白昼之子”。没有一个属黑夜的，也没有一个是属幽暗的。

真实的悔改不会是一件让你会愉快的事情，因为那需要一颗破碎的心和一份深沉的哀痛。哀痛的人有福了；他必定蒙受安慰。

“耶和华的日子”，或说“主的日子”，是神定意降罚的日子。先知约珥说，“这日来到，好像毁灭从全能者来到。”

人只有一条出路，就是禁食、哭泣、悲哀，一心归向神。只有撕裂心肠，懊悔自己所行的。神所要的是“忧伤痛悔的心”。在神有赦免之恩，祂的恩慈是要领你悔改。

基督已经“照圣经所说，为我们的罪死了。”终不悔改的结果，就只有灭亡。

若是你对于作基督徒，心里还是很犹豫，要不要作基督徒呢？愿神借着祂的灵唤醒你，更新你，使你不再抗拒，而是有信心拥抱神的应许，信从福音，走上罪得赦免，重享恩福的道路。

请我们一起祷告：
主啊，我们犯罪是出于自己，无可推诿。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。你的道使我们知罪，也使我们知道该如何面对自己的罪。你要我们向你真心悔改，接受你的判断，顺服你的指示。主啊，在你眼中，再没有比“自以为义”更致命，也再没有比“悔改”更能教人充满希望。你的眼目遍察全地，要显大能帮助向你心存诚实的人。你提升我们，改变我们，使我们看罪恶为羞耻，恨恶自己犯罪的生命，勇于承认离弃罪过，结果我们就救了自己。这一切都是你恩典的赏赐，是你将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列。主啊！我们拿什么报答你向我所赐的一切厚恩？愿你加增我们信心，使我们行事不但与悔改的心相称，更与蒙召的恩相称。叫天上的使者在你面前更多的为我们欢喜，你的名在我们身上得着更大的荣耀，你的恩典和真理更多的在我们中间显明。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。