读经：马可福音1章35-45节
金句：马可福音1章41节
“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了罢！’”
古代以色列人视“大痲疯”如同绝症，被人看为“天谴”，又因为具有高度传染性，必须隔离，是极严重的灾病。
利未记十三章对于“大痲疯”有很清楚的界定。不洁净的人必须被隔离，独居营外。要与家庭、朋友、正常的人际活动断绝，不能参加敬拜。米利暗曾经被判定要过这样的生活。她因为和亚伦毁谤摩西，被神惩治，长了大痲疯，有雪那样白。
摩西赶忙为米利暗代求，求神不要使米利暗像那出母腹，肉已半烂的死胎。甚至是哀求耶和华说：“神啊，求你医治她。”
神垂听摩西的祷告，吩咐摩西把米利暗关在营外七天，然后才让她回来。于是米利暗被关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把她领进来。这是一件让米利暗蒙羞的事。
马可福音1章40-42节记载，“有一个长大痲疯的，来求耶稣，向他跪下说：你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢！大痲疯即时离开他，他就洁净了。”
这个来找耶稣的痲疯病患者叫什么名字？我们不知道。根据路加福音第五章的记载，他“满身”长了大痲疯。路加医生仔细记下了痲疯病在这人身上的情况，表示这大痲疯是非常严重的。
利未记13章45-46节记载，“身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。”
一个长大痲疯的人必须被隔绝，形同一个“活着的死人”，不能住在城里，只能独居营外。
马太把耶稣医好这个痲疯病人的事迹放在马太福音第八章，因为马太不是按照时间顺序记载耶稣的事迹，而是按着主题记载。在耶稣许多教训之后，他记载耶稣一连串的医治。
马太和马可都没有告诉我们耶稣在什么地方医好这个长大痲疯的。路加在路加福音5章12节提到，“有一回，耶稣在一个城里”。
长大痲疯的人是不能进城的，但这个人大胆的前来求耶稣医治他，他迫切到一个地步，顾不得许多，进到城里来找耶稣。他不愿坐以待毙，他那渴望得医治的心，就迫使他采取行动。他一定是听见耶稣的名声，抓住一线机会，要来找耶稣。
这个大痲疯患者，没有离耶稣远远的，他看见耶稣就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
这人对耶稣有信心，他认耶稣为“主”。求耶稣医治他，他不是说，“主若能，就医治我吧。”他说，“主若肯，必能叫我洁净了。”换句话说，得医治的关键不是主“能不能”，而是主“肯不肯”。他尊重耶稣的主权，深信祂的能力。“你一定能，只要你肯。”
今天我们对主也要有同样的信心。马可记载，“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢！”
耶稣怜悯他，不轻看他。祂没有拒绝到他面前来的这个长大痲疯的人，没有说，“你离我远一点！”
当他看见这人满身长满大痲疯的时候，就动了慈心，耶稣了解他的痛苦，知道他被隔绝的孤单，被人离弃的绝望，晓得他的无助和无奈。听见他的呼求，就动了慈心，伸手摸他，说“我肯，你洁净了罢！”
你说，“大痲疯既然不洁净，耶稣怎么能摸他呢？不是染了污秽吗？”马太说，“这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
耶稣可以不用伸手摸他，只要吩咐一声，这人就必定好了。但耶稣怜悯他，格外爱他，愿意摸他。
耶稣摸不洁净的人，也被不洁净的人触摸。路加福音第八章记载，有一个女人，患了十二年的血漏，看过好多医生，试了种种办法，花尽了她一切养生的，受了好多苦，都没能医好。利未记十五章，神要摩西、亚伦晓谕以色列人，“人若身患漏症，他因这漏症就不洁净。他所躺的床，坐过的家具，都是不洁净的。摸那人，或他所躺的床，坐过的家具，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。”
这女人来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，心里认定“只要摸耶稣的衣裳，就必痊愈。”果然，她的血漏立刻止住了。血漏的源头立刻干了，女人便觉得身上的灾病好了。耶稣就问，“摸我的是谁？众人都不承认，彼得和同行的人都说：‘夫子！众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？’”
耶稣知道众人的心，祂当然知道谁用信心触摸了祂。当众人都不承认的时候，祂再给大家一个提示，说，“总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。”耶稣一面问，一面周围观看，要见做这事的女人。
那女人让耶稣这么一问，知道自己不能隐藏了，就战战兢兢的前来，俯伏在耶稣脚前，把实情全告诉了耶稣。把摸他的原因是什么，她的血漏怎么样立刻好了，当着众人都说了出来。
马可福音5章34节，“耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”耶稣肯定她的信心，并且见证她的灾病痊愈了。
耶稣怎么会摸长大痲疯的人呢？怎么能让患血漏的女人摸祂呢？因为祂就是要来用能力恢复一切。罪好像“灵魂的大痲疯”，深入到灵魂的深处，一步一步的侵蚀着我们的生命，使我们整个人生扭曲变形。
用来象征罪的“本质”以及其带来的“后果”是一种看得见的、持久的、非常可怕的发展和影响，“大痲疯”是最佳的“启蒙教材”，最适于用来象征罪。
如同长了大痲疯，罪是“灵性的灾病”，使我们无助无奈，无能，无力。罪使得我们深深陷入痛苦绝望中。罪侵蚀人的内心和良知，使人的心变得刚硬。称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。
罪夺走人心里的平安喜乐，使人不能享受跟神之间亲密的相交。我们的罪孽使我们与神隔绝；我们的罪恶使祂掩面不听我们。灵魂的痲疯病，只有神能够洁净。
以赛亚书64章6节，先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人。”神定意要我们的罪归给祂的爱子，让祂的爱子来承担。祂要赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病。
耶稣虽然生在律法以下，但祂是无罪的，因为祂的源头不是亚当，祂是与神同在的道，是神的独生子。因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生，祂是“女人的后裔”。祂跟人有关，却与罪无关。祂是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人（就是与世界的罪人本质完全不一样）的。
罗马书8章3节，保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”
耶稣道成肉身，住在我们中间的时候，所取的是亚当犯罪之后，那失去荣光，要用无花果树的叶子遮羞的“罪身”的形状。但因为祂是完全无罪的，我们在祂身上看见那真实未曾败坏过的人性。
罪入了世界，给这个世界带来痛苦和死亡。保罗说，“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”主耶稣要把永生赐给父所赐给祂的人。人有了神儿子就有生命，信奉神儿子之名的人就有永生。
神的恩典大过人的过犯，生命中的任何困境，到耶稣这里来就有出路。那个满身长满了大痲疯的人，不甘心人生就这么下去。他来求耶稣，向他跪下说：“主若肯，必能叫我洁净了。”他带着信心，向主跪下，扬声呼求，就经历到主温柔的医治。
耶稣伸手摸这个痲疯病人，是要承担他的不洁净，要恢复他，叫他全然好了。祂可以用一句话，就叫大痲疯瞬间离开他，但祂却伸手摸他，用“触摸”来表达对他极大的同情和怜悯。对当时犹太人来说，这是一件不可思议的事情。没有人会伸手摸长大痲疯的人，因为摸了就不洁净。但耶稣按手在这人身上，用他的“行动”表达另外一种语言，就是对他的“爱”和“接纳”。长久以来，这人是被人排斥，受尽冷落的。
神绝非坐在高天之上，对人间疾苦袖手旁观。祂知道我们的需要，祂要我们寻求祂的帮助，全然信靠祂。当耶稣一说，“我肯，你洁净了吧！”马可记载，“大痲疯即时离开他，他就洁净了。”
马太福音8章4节记载，“耶稣对他说：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
耶稣很郑重的要求这个得洁净的人，什么话都不可告诉人，不要到处去宣传这个肉身的神迹，只要按照旧约律法，去把身体给祭司察看，再献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
利未记十四章记载，长大痲疯得洁净之后的相关条例，确定洁净了，要行洁净的礼仪，让众人都知道，大家就可以放心和他交往了。
今天我们这些本是“不洁净”的人，是因主宝血的涂抹，借着圣灵得成圣洁。
耶稣愿意这个得医治的人透过给祭司察看，透过众人的见证，重新开始他新的生活。耶稣告诉这人，“不要到处去宣传。”马可说，“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明进城，只好在外边旷野地方；人从各处都就了他来。”
我们常常只顾自己的感受，而不管主的感受。常常只要恩典，但不愿意顺从。这人一讲，一宣传，大家就不是要来听道，而是指望医治他们的病。
大痲疯好了还会复发，利未记13章57节提到，““灾病又发了”已经痊愈的人；不要再犯罪，免得后果比先前遭遇的更加厉害。”耶稣不定我们的罪，我们要自觉，从此不要再犯罪了。
但愿我们一心爱主，甘心约束自己，顺服主一切的吩咐。祂要求，我们就行。祂差遣，我们就去。因为祂是我们的救主，祂是国度的君王，是我们灵魂的牧人，我们要甘愿受祂的监督。
请我们一起祷告：
主啊，你不是一位难以动慈心的主，相反的，你实在体恤我们，了解我们。你不但医治长大痲疯的人，叫他好了，你连他自卑的心病一并医好了。他从你这里得着爱和接纳。他本是非常悲惨，几乎要死，但你救他脱离了苦难，仿佛从死里复活，能够重回人群。你在他身上彰显你无所不能的大能，和你无限的大爱。主啊！没有一种病是你不能医治的。一个人失丧，不是因为他太过败坏以致你不能救他，而只因为他不愿意到你这里来让你拯救。你满足了这个长大痲疯的人内心最深的需求，他也应当满足你对他的期待，顺从你的吩咐。可惜，他随即转耳不听你的话，辜负了你的恩典。主啊，你洁净了我们，我们也要醒悟自洁。少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。帮助我们不因为经历神迹而骄傲起来，而是在你面前谦卑，好好顺从你，更加敬畏你，爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
