读经：利未记14章1-9节

金句：罗马书4章25节
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”

一个人一旦罹患大痲疯是很难治好的。乌西雅王长大痲疯直到死日。乃缦的大痲疯沾染基哈西和他的后裔，直到永远。

当痲疯病患者痊愈后，祭司要出到营外察看。根据利未记十三章当中教导的原则，进行察验，判断他是否真的洁净了，还是仍然不洁净。若见他大痲疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线，并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，再把活鸟放在田野里。

这些事都在耶稣受苦、受死的过程中可以看到。“活水”预表主的道。鸟血滴下来，染红了瓦缸里的水，预表基督的死。

马太福音27章28节，经文说，“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。”

约翰福音19章17-18节，经文记载，“他们就把耶稣带了去；耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”

约翰福音19章29节，“有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。”

约翰福音19章34-35节，“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”

约翰壹书5章6节，约翰说，“这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。”

在基督受苦和受死的过程中，我们看见大痲疯洁净的仪式中有香柏木、朱红色线、牛膝草、水和血。

洁净礼仪所预表的，就是基督的受苦、牺牲。祂洁净了我们的灵魂，因着祂的死，我们得以自由。神的心意就是“去吧，不要再犯罪了。”

旧约的献祭礼仪和洁净的礼仪，乃是作为恩典的启蒙。这些条例，只是“大略的”表现神的意图，大概的轮廓。神要怎样赦免人的罪。神暂时接受这样的“赎罪方式”，或是“洁净方式”，直到耶稣基督在十字架上为我们流出祂的宝血，才真正满足了神拯救世人，洁净罪人灵魂的心意。

律法的功用是“手段”，不是“目的”。神这么吩咐，百姓就感受到神的同在，并且知道怎样行能得神喜悦。那些爱神的人，就按神在摩西律法上所说的去行。

当大卫在诗篇51篇7节里说，“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白”时，就是承认自己和痲疯病人一样败坏，承认他是一个属灵上不洁净的痲疯病人。

救恩是出于耶和华，我们陷在罪中，沾染不洁时，要求神帮助。神乐意赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

耶稣复活的大能，叫我们犹如从死里复活，重获新生。在基督里，我们重获自由。

耶稣来，就是将自己的百姓从象征“罪”的大痲疯病里拯救出来，使我们从罪中得着释放。神叫我们的过犯，远远的离开我们。

罗马书4章25节，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”

这是一个“替换”，我们的“罪”因为耶稣的死而消除，“义”是因祂的复活而开始恢复。“活鸟的释放”象征“罪的离开”和“义的恢复”。

福音书里三分之一的记载，是论到基督生平最后一周（受难周）的事迹。而受难周的高潮是“受难日”（从黄昏逾越节晚餐开始，到隔天黄昏前耶稣身体被安葬），这是耶和华所定的日子。

哥林多前书15章3节，保罗说，“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”

彼得前书3章18节，彼得说，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”

神的救赎计划，在人类历史中酝酿发展，这计划神从创立世界以前已经定好了。旧约圣经对于耶稣基督主要的预言就有七十多处，你可以把这些预言看作是一个人的“指纹”，逐一比对，而辨认出他来。

先知以赛亚说，“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”

埃提阿伯的太监上耶路撒冷去礼拜，回去的时候，在车上读以赛亚书的这段经文，读来读去读不懂，正苦于无人指教。听见传福音的腓利问他，“你所念的，你明白么？”就请腓利上车，与他同坐。

太监问腓利，“请问，先知说这话，是指着谁呢？是指着自己呢，是指着别人呢？”

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。太监明白了，当下欢喜受洗。主代替了我们，用自己的血把我们买来。祂既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。

罗马书5章9节，保罗说，“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”

先知预言，“耶和华以祂为赎罪祭，使祂担当多人的罪，又为罪犯代求。”这些事竟都应验在主耶稣的身上。

利未记6章30节，神定规，“凡赎罪祭，若将血带进会幕，在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”

凡是血被带进至圣所的祭物，它的肉就不可吃，要在营外烧掉。

利未记16章27节，经文说，“作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。”

这祭牲的肉，供职的祭司不可同吃。因为那是预表耶稣为我们在营外受苦，耶稣的血是被带进天上的至圣所的。

希伯来书13章11-12节，作者说，“原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”

主耶稣在城门外的髑髅地，各各他山，为我们受了像地狱一般的苦。使徒信经里面用“降在阴间”来形容这样极度的痛苦，因为那是神在忿恨中所发的烈怒，神掩面不看祂。这一切都是为了我们。

彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

如果不是从基督为我们成全这件美事回头来看，我们就不明白大痲疯洁净仪式中的香柏木、朱红色线、牛膝草、水和血它们的用意何在。原来我们这些蒙恩的人，是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的。

歌罗西书3章1-4节，保罗说，“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

我们本来死在过犯罪恶之中，神叫我们活了过来。这宝贵的真理，不是用一只洁净的活鸟能够透彻表达的，要用“两只”才能把“将来的美事”──就是耶稣为我们的过犯交付了，为我们的称义复活了，能够表达得完全。

我们蒙召，是要得自由；只是不可将这自由当作放纵情欲的机会；重新作败坏的奴仆，而要用爱心互相服事。

主不但赦免我们的罪，而且让我知道要怎样过有智慧的人生，怎样向着罪死，向着义活。祂来不但叫我们得生命，并且得的更丰盛。人生最可悲的不是死亡，而是未曾好好活过。

彼得说，“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

我们曾经如羊走迷；各人偏行己路；父神使我们众人的罪孽都归在祂爱子身上。主不但救我们脱离那极大的死亡，并且作我们的牧者，为自己的名，要引导我们走义路。祂不但拯救我们，把我们挽回，祂还呼召我们，效法祂，负祂的轭，学祂的样式。

神使我们因为认识基督，有基督的心，从犯罪的习惯里苏醒过来。一个被大祭司用血和油，抹过右耳垂，右手的大拇指，并右脚的大拇趾的“新人”。耳朵所听见的一切，手所做的一切，以及所走的每一步路，都应被圣灵引导。保罗说，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

“血”在“油”的前头。神是先赦免我们一切罪孽，耶稣为我流出宝血，然后才医治我的一切疾病，借着圣灵把我恢复过来。先让我在“地位”上称义，然后在“生活”上渐进成圣。

我们都是求洁净的人，主在我心里动了善工，叫我灵魂苏醒，祂用油膏了我的头，使我的福杯满溢。神把一些福分，给了所有的人，却把所有的福分，给了我们这些在基督里蒙拣选的人。试问，你在当中吗？如今神吩咐各处的人都要悔改。看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。请问你愿意接受耶稣作你的救主，照祂的应许，在属天的经验中与祂同住吗？你不是回答我，请你恭敬的回答用“鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，和朱红色线”洁净你属灵痲疯的救主。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你没有按我的过犯待我，没有照我的罪孽报应我。而是用清水洒在我身上，叫洁净。你洁净向你悔改的人，使他们脱离一切污秽，弃掉一切偶像。父啊，感谢你按自己的旨意用真道生了我们，将新的心，新的灵放在我们里面，使我们心灵得自由，能不受拦阻的爱你，事奉你。主啊，耶利哥城的税吏长撒该与你相遇，不是只在“心中”悔改，而是透过行动表达他得救的信心。你除去了他里面的“石心”，给他换上了“肉心”。他有了你的心意，像“放在田野的活鸟”那样开始飞翔，求上面的事。你的灵在哪里，那里就得以自由。愿你的灵充满我们，使我们离地上腾，如鹰展翅，在一切所行的事上，表明自己是洁净的。愿你用你的训言引导我们，领我们进入你为我们命定的宽广和自由里。我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。