读经：列王纪下18章19-25节；36节-19章7节

金句：列王纪下19章7节
“我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。”

神有“创造之工”，也有“护理之工”。“护理”的英文叫作providence，因为神造这个世界是有目的，有计划的。而为求实现祂所造“物质世界”和“道德世界”的原有计划，神继续作工。用祂的大能保守祂一切的受造之物，管理世界上所发生的一切，并指挥万事达成它的终局。

简言之，这是一个向神开放的宇宙，宇宙任何方面都在神的统治之下。诗篇103篇19节，大卫说，“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”

神虽然把大地给了世人管理，但地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，仍属耶和华，主权仍然在神。

神的引导、安排、许可、限制、拦阻、任凭。在天上，在地下，在海中，在一切的深处，祂都随自己的意旨而行。

祂随己意扭转人心，因此所罗门说，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。

神在凡事上拥有至高的主权，在祂没有意外，没有偶然。我们所以为可怕的意外，只是神许可的一个“事件”。你遇上了这件事，神是知道的。

马太福音10章29节，主耶稣提到神的统治与护理的时候，祂说，“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”

神的谋略奇妙，祂的智慧广大，祂的时间惊人的精准！

保罗说，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”神在护理之工上的巧妙安排，都是为了我们的益处。

加尔文讲过一句话，他说，“人生一切的忧虑苦难，都是因为不知道神的护理看顾。”

马太福音6章28-30节，耶稣对小信的门徒说，“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！”

神在信的人身上有特殊的护理，你要相信神大能的创造，默想祂巧妙的护理，领受祂超然的启示，不要把时间花在忧虑上。不要因为“诸事不顺”就忧愁，因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。

十九世纪知名的基督徒作家乔治‧麦当劳，他说，“神在祂的护理中有一千把钥匙，可以开一千扇不同的门来拯救属祂的人，哪怕在人看来毫无希望。让我们忠于神，在为主受苦时，顾好自己的部分，把其它交给主，不要去承担唯有主才能作的，而是把它留在主那里。”

以赛亚书36章1节记载，“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”

西拿基立从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里。拉伯沙基讲了许多狂傲的话，恐吓犹大王希西家。

希西家王听见这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话，都告诉先知以赛亚，恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。

以赛亚书37章6-7节，神借先知以赛亚回答希西家王，说，“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”

眼看耶路撒冷就要被攻下，在亚述王西拿基立眼中，希西家已然成为“笼中鸟”，插翅难也飞，他给希西家写了一封毫不留情的信，对希西家冷嘲热讽，要用心理战，让希西家因为惧怕而屈服。

以赛亚书37章11-13节，西拿基立要使者告诉希西家，说，“你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人；这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪里呢？”

历代志下32章17节记载，“西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”讲的是这样肯定。

西拿基立在信里毁谤神，让希西家觉得他们敬拜神是没有用的。把耶和华和世上人手所造的神等量齐观。

但希西家对神有信心，深信与他们同在的，比与亚述同在的更大。与亚述王同在的不过是肉臂，与他们同在的是耶和华万军之神，祂是永生神，神必帮助他们，为他们争战。

当耶路撒冷面临危急存亡的时刻，希西家向神敞开自己的心，把所遇见的困难告诉神。

神借着先知以赛亚前去安慰希西家，告诉他亚述王必不得来到神的城，他从哪条路来，必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王，神为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

神知道亚述人的一举一动，祂要败坏亚述大军易如反掌。那神怎么做呢？以赛亚书37章36节记载，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”

西拿基立向神心高气傲，不可一世，挑战希西家，说，“难道耶和华能拯救耶路撒冷脱离我的手吗？”神就挫折他的骄气，向他显威可畏，显出他不过是人。那些围困耶路撒冷的亚述大军，心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。神的斥责一发，坐车的；骑马的都沉睡了。

神只派一个使者出去，就在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发，无人能在祂面前站立得住，亚述王西拿基立只能羞羞惭惭的拔营回去。何西阿书1章7节，先知何西阿已经预言犹大蒙保守，神说，“我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”

亚述王西拿基立拔营回去之后，住在尼尼微。有一个古老的犹太传说，说，“西拿基立对神如此帮助犹太人感到不安，并试着找出原因。有人告诉他，这是因为亚伯拉罕深爱神，愿意将自己的儿子献给耶和华。西拿基立认为自己会更蒙神的眷顾，就决定杀死自己两个儿子献给耶和华，但他儿子亚得米勒和沙利色，知道了西拿基立的意图和戈划，就先用刀杀了他，然后逃到亚拉腊地。正应验了以赛亚书37章7节，神所说的，‘我必使他在那里倒在刀下。’”

是不是真实如此，还是只是传说，就不得而知了。但西拿基立确实是被自己的两个儿子所杀。

神的护理没有一定的规律，一定非得“这样”，或者非得“那样”。神的护理是基督徒的“日记”，而不是他的“圣经”。

我们在地上所遭遇的以为“麻烦”的事，经常都是出于自己知识的不足。

一个认识神的主权，信赖祂护理的基督徒，不但能镇定的面对从环境来的威胁，不因为风暴而哀怨，反而有信心敢于迎向更大的风暴，让自己园中的香气发出来。因为他不低估自己的潜力，和神在他生命中恩典的可能。

考门夫人说，“困难酝酿神迹的氛围，是神迹的前期。如果是大神迹，情况已经不是困难，而是‘根本不可能。’”

信主之后，孙大中告诉自己四个“不要”：一、不要拒绝麻烦事。二、不要怀疑神的爱。三、不要质问神“为什么”。四、不要就说“不可能”。

我们所处的既然是一个向神敞开的宇宙，我就应当向主敞开，不以自己有限的知识、经验为一切。弟兄姐妹，你信了主，要好好认识神，思想、考察祂的作为。不要看环境，要信服神。鸟相信的不是牠所站的树枝，是自己的翅膀。

神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。你心里要为“难以想象的事物”，为未曾想到的“不料”留些空间。

对于神的计划和目的，你我所能看见的只是一小部分而已；至于它的全貌和结果，总要慢慢地才会展现给我们看。

你可曾用信心的眼光看见神在你损失当中的护理，在你失败、衰退事上的掌权，和在你缺乏中的恩赐？

约翰福音14章1节，耶稣对门徒说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”主的恩典是够我们用的。

门徒知道耶稣将要离开他们，就感到忧愁。如果他们知道因为主的离开，将会带来的所有益处，他们就会感到要欢喜而不是忧愁。

神并没有改变，祂仍是永在的耶和华，创造地极的主。祂向你所怀的依然是赐平安的意念，祂是赐平安的神。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从祂而来。

试问，最近是否发生一些事情，搅扰了你的平安？你无法解释让你失望的事情就这么发生了。你不明白神为何允许它发生。你要等候神，并且相信所发生的一切都是神为你做的最好的安排。不要埋怨，你要相信如果你能够知道一切，你会为这一切赞美神。信心告诉我们，一切的眼前的“不幸”，都将成为日后的“幸亏”。许多“如今不明白”的事，在永恒中都将变得清楚明朗。

不要陷入纠结、困惑，和失望里，而要期待无所不能的神，用各样方法亲自赐给你平安。

请我们一起祷告：
主啊，你的作为本为大，凡喜爱的都必考察。你是为我们成全诸事，随时赐我们平安的神。当我们对过去失望又畏惧将来的时候，帮助我们从默想你奇妙的护理中从新得力。主啊，你是独行奇事的神，你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。你能减轻我们的重担，能加添我们力量，能为我们打开一扇意想不到的门。你是治理全地的大君王，你虽高，仍看顾低微的人。帮助我们从你的话语和你的作为中认识你。主啊！你能照着运行在我们心里的大力，充充足足成就一切超过我们所求所想的，万事都将因你而成为美好。思想你，我们的心就像饱足了骨髓肥油。我们以你奇妙的护理为荣，歌唱你的律法。你是从荆棘里火焰中向摩西显现的神，你能让荆棘焚而不毁。我们越思想你，心就越觉得甘甜。愿你用你活泼的道建立我们，使我们常常盼望并越发赞美你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。