读经：以赛亚书40章21-31节

金句：以赛亚书40章28节
“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”

神有通盘的计划，祂是创造地极的主，也是审判众人的神。

神是选民的神，是与他们立约的神。透过圣经，神已经显明了对祂子民的心意和渴望。

神是圣洁的，祂必要审判人的罪。事实证明洪水的审判不能改变人心，神用其他方法救人。

罗马书3章21-23节，保罗说，“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

“罚罪”不能改变人，人从小时心里依然“怀着恶念”，很快又会偏离神。那么，难道神要再来一次洪水的审判吗？不，神决意不再因为人的缘故咒诅地了。

洪水以后，虽然人从小时心里就怀着恶念，但神心里说，“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物。”

神向我们施恩，宽容忍耐我们，这恩典本是“从小时心里就怀着恶念的”的我们不配得的。神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。祂恩待那忘恩的和作恶的。

然而，神丰富的恩慈、宽容、忍耐，目的是要领我们悔改。因为祂仍然把我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。

神的公义一定要得到满足。祂设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明祂绝对公义。

神知道一切，因此你不要说，“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈神并不查问。”在我们的生命中，没有一件事瞒得过神，也没有一件事会被神忽略。

很多恶人，看见作恶的报应还没有立刻来到，就心高气傲说“没有神！”诗人说，“愚顽人心里说：没有神。”又说，“恶人的罪过，在他心里说：我眼中不怕神。”

神暂时不报应，不等于祂没有作为，相反的，更是显出了祂的恩慈是何等大！

尽管人堕落败坏，神依旧会“维持全地的秩序，直到世界末日，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”所以基督徒已经晓得，末日必要来到的结局。马太福音24章14节，耶稣说，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

耶稣保证，在天国的福音传遍天下以前，“地”必定会一直存留着，世界的秩序将一直维持，直等到神的救赎工作完成，得救的“人数”满足。

创世记8章22节，神说，“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了。”

彼得后书3章7节，彼得说，“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”

直到彼得写彼得后书的时候，神依然坚立这约，到今天依然一样，神的信实何其广大！“信主”的跟“不信主”的，都共同享受了这好处。

洪水不足以除去人的罪性，只有“借着重生的洗和圣灵的更新，在基督里作新造的人”，才能够一举一动有新生的样式。

与神所给人的“普遍恩典”相对的，就是神的“特殊恩典”。这是神专门给那些在基督里所拣选，重生得救的选民的“救赎恩惠”。那些神预先所知道的人，神就预先定下他们效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。这是使徒保罗在罗马书8章29-30节所说的。

那些蒙召、被选、有忠心，信主到底的，就是在基督和祂的国度里有分的人。你一旦明白神的“普遍恩典”是为了“特殊恩典”，也就是在基督耶稣里的“救赎计划”效力。就要渴慕重生、称义、得儿子的名分。不是只求有稳定的生活，而要渴望自己的生命能够讨神喜悦。

一个罪人“因信称义”了，一个义人还要“因信得生”，就是因与基督“联合”，把生命的道表明出来。

保罗说他“如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”什么意思？因为与基督同死同复活，因此他可以分享主自己的生命性情。哥林多前书2章16节，保罗说，“我们是有基督的心了。”信主以后，我们知道基督所知道的，开始有了属神的智慧。今天如果你每天跟着孙大中一起灵修，我相信你必定会“渐渐的多知道神。”

信主之后，你要像“从死里复活的人”那样，把自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂从万人中拣选我们，从“称义”到“得荣耀”，一路都是祂的帮助扶持。

神召我们来与基督连合，被祂提升。约翰说，“人有了神的儿子，就有生命。”

“施恩的圣灵”把基督“救赎的功效”施行在我们身上，使我们在“脱离世上的败坏”这些事上，可以满有把握。积极方面，在“活出神的性情”上满有信心。

神保留大地，暂时不毁灭，并且把代表祂立约的彩虹放在云彩里。“虹”代表神宝座的荣耀。神把自己的荣耀放在云彩中，仿佛指着自己起誓，不会再有先前漫过遍地，毁灭全地的大洪水了。当虹出现在云中，神看见，就要记念祂与地上各样有血肉的活物所立的永约。

人们可以继续吃喝嫁娶，在劳碌中享福，只要不去毁灭别人和自己，就可以在地上存留，直到主来的日子。

属灵的人能够明白这一切，知道神存留大地的“目的”，晓得“神愿意万人得救，明白真道。”

但恶人就不明白，他的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。彼得在他的书信里告诉我们，将来会出现这样的情况，就是，有些人听到耶稣基督要再来的信息以后，会质疑“主耶稣要再来”这件事是真的吗？会不会实现呢？甚至会讥诮。这并不足为奇，因为在挪亚的时代，人们就讥诮过挪亚。他们表现的好像是“我们没有在怕！”

为此，挪亚也曾经为义受过苦，基督的灵感动他，去传道给那些“在监狱里的灵”听，警告那些不信的世代。

什么叫“监狱里的灵”呢？就是被恶者监管的，卧在那恶者手下的灵。哥林多后书4章4节，保罗说，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光，照着他们。”

挪亚的日子，地上满了强暴，人头脑里终日所思所想的尽都是恶。人的灵仿佛被囚禁在监狱里，被罪捆绑，以致于恶行泛滥。

当神的灵不住在人里面，人就会凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行，作了“可怒之子”，积蓄的忿怒之不自知。当一个人夸口说“我有不信的自由”，也就是他被神任凭“信得不自由”。

那些讥诮挪亚，抗拒挪亚所传的道，断定自己不配得救的人，最后洪水来了，就把他们一个一个的都冲去。

彼得前书4章18节，彼得提到一句话，“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”

要我们思想，如果连义人都“好不容易，经历艰难”才得救，那么，不敬畏神的人和罪人将会怎么样呢？诗篇第一篇已经告诉我们答案，“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。”

义人的灵魂，被主保守到底，在世上尚且遇到困难。不信的人，因为他们不敬虔的行为，在永恒里要受到何等的苦呢？箴言11章31节，所罗门说，“看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”

基督徒是“先受苦，后享福”；世人却是“先享福，后受苦”。前者受苦不多，却享福无穷；后者享福不多，却受苦无尽。

神是公义的，我们不可忽略，祂的大能不但彰显在救赎上，也彰显在毁灭上。主耶稣曾经警告“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”耶稣是在讲实在的事情。

神没有任凭我们因为无知而灭亡，而是在爱子里赐下永生。祂要把人挽救回来，就差约翰来宣讲悔改的洗礼。

约翰的使命，就是宣告天国的来临，提醒以色列百姓要逃避将来的忿怒，宣讲并给人行悔改的洗礼，而且亲自给基督作见证。

使徒约翰说，“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”

神给施洗约翰一项在基督死而复活，升天之前所领受的非常特别的“恩典”，就是叫他从母腹里就被圣灵充满。又让约翰经历了众先知所仰慕而没有办法达到的，亲眼看见他们所寻求的主，那位立约的使者耶稣基督。

他就是那“旷野的声音”，就是那“应当来的以利亚”。祂是“点着的明灯”，神所预备的明光。神要拯救向祂心存诚实的人，要我们在祂的恩典中与过去“脱钩”，与未来罪恶所带来的影响“划清界线”，不再效法这个世界；而是心意更新而变化，体贴圣灵，放弃自己的意志，爱神，活在祂善良、纯全、可喜悦的旨意里。不让短暂的享乐支配自己，而是因为晓得自己是主耶稣用宝血重价买来的；所以立定心志，要在身子上荣耀神。

凡从神生的，在基督里新造的人，就有能不犯罪，因为神的道存在他心里。神是创造他的主，也是与他立约的神，祂的热心必成就这事。

请我们一起祷告：
父啊，何等感恩，你给了所有的人“某些好处”，却给了我们这些你在创立世界以前在爱子里所拣选的人“所有的好处”。你没有留下一项好处，不给那些行动正直的人。你不但在物质上供应我们，使我们“年年有余”，更在活出你爱子的生命性情上，能够靠主“得胜有余”。你不但从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐。更借着你的爱子为我们舍命流血，使我们与你和好，进到跟你正常的关系里。你并不疲乏，也不困倦；你的智慧无法测度。我们拿什么比你？拿什么代替你？帮助我们坚心倚靠你，紧贴着你，永不偏离。愿我们中间没有一个人是感到日子虚空，而尽都是被你的丰富所充满。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。