读经：历代志上28章9-21节
金句：历代志上28章9节
“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”
历代志上、下原是以斯拉记的前卷，以斯拉记是这两卷历史书的后续。身为祭司和文士，以斯拉的工作重点是教导被掳归回的百姓，明白神的律法，恢复并整顿圣殿的崇拜。他积极的用神的话语来重建百姓。
所以读历代志上、历代志下、诗篇119篇，要从以斯拉的角度和心情去读，去理解。
因为要恢复并整顿圣殿的崇拜，以斯拉就要好好考察，圣殿里的理想敬拜和事奉应当是怎么样的。
历代志上23章1-2节记载，“大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。”
所罗门受膏作王后，大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
这些是大卫眼中的会众，是他的弟兄、百姓。神让所罗门作王的重要原因，就是替祂建殿。
历代志上22章8-9节，神借着先知拿单告诉大卫，“你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门‘就是太平的意思’。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。”
撒母耳记下12章24-25节记载，“大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”
神预定所罗门为祂建殿，他是神特选的。
当王所招聚的会众都来了，大卫王就站起来，说：“我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。又预备无数的香柏木。”以斯拉说，“因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。”
大卫又说，“只是神对我说：‘你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。’然而，耶和华以色列的神在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。’”
历代志上29章1节，大卫王对会众说：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。”
其实至高者并不住人手所造的。这是司提反在使徒行传7章48节所提到的，并引用以赛亚书66章1-2节，“耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。”
真正让神安息的地方是那些虚心痛悔、因神的话而战兢的人的心。
大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所。神把殿的样式用手画出来，让大卫明白。大卫就将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和安放施恩座的圣所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，都让所罗门知道。
神亲自设计祂象征性的居所，会幕是如此，圣殿也是如此，没有一样是出于人意，而都是“被灵感动”所得的。
以斯拉要恢复圣殿的崇拜，就必须把这些都弄清楚，好让祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，都能够按着神的旨意进行。
所罗门有重任在身，神已经应许，“他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。”
大卫对前来的会众说，“现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的神也听见了。你们应当寻求耶和华你们神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业。”
表达从君王到百姓，都活在神圣洁的治理中的“深切期盼”，这样就可以承受所居住的迦南美地，遗留给他们的子孙，永远为业。
但若效法神在他们面前所逐出的列邦所行的，随从他们的恶俗玷污自己，地就将因着他们不洁净而把他们吐出去。
利未记18章26-29节，神说，“故此，你们要守我的律例，典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。（在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。）免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。”
大卫勉励会众，“寻求耶和华神的一切诫命，谨守遵行”，不是只挑一些自己喜欢的诫命遵守而已，而是“一切诫命”。
接着，大卫勉励所罗门说，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”
要所罗门真诚地委身于与永生神建立真实的关系，不是流于表面形式。神鉴察人心，知道一切。所有事奉上的失败都肇因于远离神，失去神的视野，不认识祂所带来的恶果。
一生中最大的事，就是认识神。神喜悦我们认识祂，祂鼓励我们要认识祂，并且是趁着年幼就记念祂。
对神真正的认识就是“神学”，就是“真知识”。中世纪神学家多马‧阿奎纳说，“神学是神所教、关乎神，并引往神的学问。”“神学”就是对神一切的本性、神的旨意以及工作的“全面认识”。
神所悦纳看重的顺服，就是一生对祂专一诚实的心。大卫一生向神就是如此，他从未随从别神，从未以别神代替耶和华。他说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。”这是大卫。
所罗门不一样。所罗门晚年的时候，就在这一点上大大失败。列王纪上11章4节，“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。”
耶和华是他父亲大卫的神，所罗门竟然离弃，去敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从神的道，行神眼中看为正的事，没有遵守神的律例典章，像他父亲大卫那样。
列王纪上11章9节，经文说，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”
神就从他儿子罗波安手里，将国夺回。把十个支派给了耶罗波安。
神是轻慢不得的，你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。大卫已经告诉过所罗门，但很遗憾，这两件事在所罗门一生中都得到了证实。当所罗门在基遍寻求神时，神就被他寻见。列王纪上3章3节，“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。”他的国就极其繁荣昌盛。但当所罗门离弃神，去随从别神时，他的人生就开始走下坡，患难也开始增多，都是因为他没有专心仰赖耶和华。为什么？因为骄傲，因为倚靠自己的聪明。
认识神，敬畏祂，谨守祂的诫命，是每一个人的本分，因为祂是造我们的主。
在“认识神”的事上，人没有选择的余地，只有尽心竭力的努力，并且是“诚心乐意”这么做。你不能欺哄圣灵，只能顺服圣灵的引导。在这一点上，大卫是我们的榜样。神的灵时时感动他，带领他。
历代志上28章10节，大卫对任重道远的所罗门说，“你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
大卫不是“高言大志”，让所罗门“一无所有”的去承担。而是已经预备好了人才和钱财。他告诉所罗门，有“祭司和利未人办理神殿各样的事。”有“灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。”有“众首领和众民一心听从你的命令。”
历代志上29章2-5节，大卫说，“我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
大卫有意为神建殿，为了所罗门能完成大工，他预备了他所能作的一切。不是把一切交给所罗门，就什么都不管了。
今天你心里爱慕神的家，爱慕神的教会，也不会只是空谈“理想”，而是用诚心乐意的事奉“行动”来表现。灵修短文的作者讲得一点也没错，建殿固然重要，但是“认识耶和华”更重要。没有清楚和有深度的对神的认识，又何来“诚心乐意的事奉”呢？
最终能将言语和舌头上的“空谈”，化为行为和诚实上的“付出”的，必定是深深认识神的人。大卫是这样的人，神为他作见证说，“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
主的灵怎样感动大卫，愿主今天加倍的充满我们，使我们渴慕更深的认识祂，并且诚心乐意的事奉祂。
请我们一起祷告：
主啊，你是乐意对人说话，乐意将你的奥秘指示敬畏你的人的神。当我们存着敬畏的心，谦卑的态度寻求你，你就让我们寻见。主啊，我们对大卫的认识，不只在历史书里，更是在他所写的诗篇里。他始终向你心存诚实，因为他认识你，知道你已经鉴察他，认识他。他坐下，起来，你都晓得，你从远处就知道他的意念。他无论行路，躺卧，你都细察，他的一切行为，你都熟悉。你是造我们的主，我们在你面前也都是赤露敞开，无所遮掩。你拣选大卫，与他立约，作他的牧者一生牧养他。主啊，今天你也牧养我们，监督我们。帮助我们不自欺，不高看自己。懂得以所罗门的失败作为鉴戒，把认识你，与你相交，当作每天最要紧的事。赐我们谦卑的心，并加增我们信心，叫我们紧紧的连结于你，活在天父的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
