读经：罗马书1章1-7节；16-17节

金句：罗马书1章16节
“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”

便雅悯人里面出了两个有名的扫罗，一个是扫罗王，一个是大数人扫罗，就是后来的使徒保罗。前者是失败的，但后者却最为成功。保罗是最像基督的使徒，他不以福音为耻。

当神救众人的恩典显明出来的时候，十字架的道理，不是人人都能接受。到今天许多犹太人，对于“道成肉身”仍是不信。

基督凡事该与他的弟兄相同，所以神差祂的儿子降世，道成肉身，住在我们中间。保罗说，“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现。”

犹太人相信神不可能变成人。然而神能做任何祂要做的事，包括成了肉身来到世人中间。十字架的道理，对属血气的人来说，因为不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道。

哥林多后书4章3-4节，保罗说，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”

保罗严守旧约律法，自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。因为申命记21章22-23节明说，“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”

因此保罗一心认定，凡挂在木头上的都是被咒诅的！而这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上，就证明了他是被咒诅的，断不可能是基督。

当保罗在往大马色的路上要去搜捕基督徒的时候，复活的主在异象中向保罗显现，对他说话，说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗仆倒在地上，回答说，“主阿！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”当时大光四面照着保罗。保罗说，“主阿！我当作什么？”主说：“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。”

保罗从地上起来，睁开眼睛，什么也看不见，是因那光的荣耀。有人拉着他的手，领他进了大马色，他三日不能看见，也不吃，也不喝。直到亚拿尼亚奉差遣来按手在他身上，说，“兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他才能看见。

当扫罗的蒙蔽被除去，心灵的眼睛能看见了，他这才明白，基督是因爱祂所拣选的百姓，成了肉身，在十字架上为祂的百姓承担了咒诅。加拉太书3章13节，保罗说，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。”

“原来是这样，祂是爱我，为我舍己！”保罗醒悟过来。当保罗蒙圣灵光照之后，高举耶稣基督，并祂钉十字架，他将万事当作有损的，以认识主基督耶稣为至宝。并开始传扬，他原先所残害的真道。

哥林多前书1章22-24节，保罗说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”

犹太人是要看神迹。因为他们整个历史就是“充满神迹”的历史。

约翰福音6章30节，犹太人对耶稣说，“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底作什么事呢？”

文士和法利赛人对耶稣所讲的也是一样，“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”

耶稣在他们中间行了许多异能，甚至那些信祂的人，说，“基督来的时候，祂所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？”言下之意，祂不是基督还会是谁呢？

犹太人若不看见神迹奇事，总是不信。但若硬着心，就是拉撒路从死里复活，也是不信。

他们不信道成肉身，当耶稣被钉在十字架上的时候，他们就嗤笑他，说，“你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”

甚至跟耶稣同钉的那两个犯人，有一个讥诮祂说：“你不是基督么？可以救自己和我们罢！”
全然不知十字架就是一个没有神迹的地方。耶稣能下来，却不下来。因为祂顺服神，用“不救自己”的办法救我们。

神使圣洁无罪的爱子耶稣，为我们的罪死在十字架上，代替我们受了罪的咒诅，用让祂的爱子在公众面前受羞辱，被凌迟的办法，救我们脱离地狱苦刑，把我们挽回。

以利亚没有来救祂，神让祂的爱子在大声喊叫中断气。因为神设立耶稣作挽回祭，定意将祂压伤，好显明祂是绝对公义的。

祂使祂的爱子为我们在人性受了像阴间一般的痛苦。叫祂的爱子，因为祂救人的恩典，为人人尝了死味，进入死的经历中间。让祂性命被人夺去，从活人之地被剪除。

约翰福音10章17-18节，耶稣说，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

犹太人不知道，他们所杀的，是能将命舍去，再取回来的“生命的主”。

保罗过去向神有热心，却不是按着真知识。如今他明白了神是这样救众人，明白了基督的成功，正是在祂受苦、被害之时，就不再以福音为耻。知道他的犹太同胞将因为这福音得救，就积极的先把福音传给犹太人。又知道主另外有羊，不是这圈里的，就甘愿作外邦人的使徒，将福音传到地极。

那些希利尼人也以福音为耻，十足轻看。因为他们世俗哲理的智慧，看重的是理性、推论、逻辑，一切要合乎人的理性。所以不信死人复活，认为很荒谬。听见保罗在亚略巴古传讲，神已经定了日子，要借着所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。就讥诮保罗。

钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。犹太人不服神的义，要立自己的义。要靠自己的义救自己，耶稣就成了跌人的盘石。

因为十字架讨厌的地方，就是人在十字架前没有任何功劳。那些凭着行为求，夸自己宗教功劳的犹太人，就跌在这绊脚石上。

希利尼人从严谨的逻辑里，也没能想到，一位慈爱的神，如何同时满足祂的公义？“十字架”正是“公义”和“慈爱”的交会。并且想不到神能同时是“公义的神”，又是“救主”。

保罗完全明白。罗马书3章25节，他说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”明白一切全都是神荣耀的作为，是神的能力，神要拯救那些无法救自己的人，并且并不偏待人。

提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

救恩是出于耶和华，能力都属乎祂。神的方法优于一切。哪怕在人看来能力不足，方法拙劣。结果我们却因此得救，因为“能”救我们。

保罗赞叹，“神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”并说“神的恩赐和选召，是没有后悔的。”

使徒约翰说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”这是真的。

“成为神的儿女”，不是遥不可及的梦想，而是真实的经历。罗马书8章16-17节，保罗说，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣；就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

福音本是神的大能，要救一切相信的。神的拣选不会落空。祂有绝对的主权，祂要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。神能知人所不知，能用人所未用。

我们不知谁是预定得永生的，谁不是，这是神的奥秘。但借着基督能“得永生”，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”这个奥秘如今已经显明出来。

“隐秘的事”是属于神的，但“明显的事”是永远属于我们和我们子孙的。以弗所书1章13-14节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

当你听见神要救你的好消息时，你对福音的态度至关重要。你以福音为耻吗？你轻看它，说，“我有不信的自由”吗？要知道当你拒绝的当下，就是断定自己不配得永生。

我们每一个人都不配得到这恩典，然而神既然开恩，乐意将我们不配得的好处赐给我们，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？你当转离那些不能救你的虚妄事物，转向真能救你的福音。

请我们一起祷告：
主啊，何等感恩，你乐意拯救我们，并且称我们为弟兄也不以为耻，我们又岂能以福音为耻。愿你赐我们口才，使我们能放胆，开口讲明福音的奥秘。主啊，保罗看自己如同欠债的人，积极的到各处去还福音的债。你是拯救人的神，你救了我，也能救别人。你的道确实活泼有功效。而且你用神迹随着我们，证实我们所传的。借着今天的信息，愿你再一次激励我们，叫我们同有一个心志，为所信的福音齐心努力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。