读经：马太福音5章10-12节；38-45节

金句：马太福音5章10节
“为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。”

腓立比书1章29-30节，保罗说，“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。”敬虔就引发世界的对立和敌意，我们蒙恩不但信服基督，并要为祂受苦。我们受这些苦是因为我们蒙恩信了主。

彼得前书4章12-14节，彼得说，“亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”彼得接着说，“你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻；倒要因这名归荣耀给神。”

你不是因为行事愚昧，缺少智慧，做了错事而受苦。又或者因为脾气不好，对人有偏见而受苦，而是因为作了基督徒，为了持守属灵原则受苦。是因为你效法主，深愿像主，立志要在基督耶稣里敬虔度日而受逼迫。

彼得说，“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”

当罪入了世界，义人亚伯被该隐打死，为什么？约翰说，该隐是属那恶者，杀了他的兄弟。“为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”

你揭露黑暗，作恶的就恨光。他们讨厌你所渴慕的义，更拒绝你所跟随的耶稣。你忠于主，和祂的真理与公义的标准，人们就不喜欢你，就故意与你为敌。

约翰福音15章18-20节，主对门徒说，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”

马太福音24章9节，耶稣对门徒说，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”

这是我们“该知道”的事情。当你认真的作基督徒，深愿让主居首位，迟早会遇到某种形式的反对。而你当知道“与基督一同受苦”，遭到世人以对待祂的方式来对待你，这是作基督徒的荣耀。不要难过，哀叹，为了不足介意的难处退缩，而要欢喜跳跃，因为神要赏赐你。主说，“你们在天上的赏赐是大的。”

保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

摩西看“为基督受的凌辱”，比“埃及的财物”更宝贵；因他想望所要得的赏赐。

主耶稣又说，“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”假先知，世人不逼迫，众人都说他好。为什么？因为他们专讲世人爱听的话。说，“平安了！平安了！”其实没有平安。

但真先知就不是说“好话”，而是说“真话”。听在世人耳里，“忠言”就“逆耳”。旧约以色列王亚哈，恨音拉的儿子米该雅，因为米该雅指着亚哈所说的预言，“不说吉语，常说凶言。”

所以亚哈不喜欢米该雅求问耶和华。神命定降祸与亚哈，就好像“使谎言的灵进入了那些假先知的口”一样，让他们异口同声的对亚哈说，“你可以上去，必然得胜。”结果，亚哈信了假先知，就走上了不归路。

彼得说，“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

宋尚节讲到“为义受逼迫”的时候，很有意思，他拿来两个球，一个是泥巴作的球，一个是皮球。泥巴球往地上一摔就碎了，软的泥巴更是粘在地上，怎么也起不来了。宋尚节说，“没有圣灵的人就是这样，压力一来就跌倒了。”

但皮球就不一样，“摔得越大，弹得越高。压力越大，弹得越有劲，甚至从地上能弹到屋顶，碰到天花板，因为里面充满了气。”

宋尚节说，“一个被圣灵充满的人，为主受逼迫就能站立得住。”

今天我们是“皮球”还是“泥巴球”？

主耶稣在山上讲“八福”的时候，就是在对我们说，祂心目中的基督徒“形像”应该是这样，“你们是天上的公民，天国是你们的。”

我们不但得救，不但罪得赦免，并且靠祂得胜，被祂一切的丰满所充满。不但得生命，并且得的更丰盛。

那些遇到压力，就通过背离正确的事来讨世界喜欢的，就是与天国无分的。他们讨世界的喜欢，就让主伤心。

弟兄姐妹，作门徒是要付代价的。耶稣说，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’”

路加福音14章34-35节，耶稣说，“盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫他再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式；只好丢在外面。”

当彼得、约翰和生来瘸腿被医好的人，让犹太公会带来站在当中，使徒被问到，“你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？”路加说，“那时，彼得被圣灵充满，对他们说。”

被圣灵充满的彼得，在公会勇敢作见证，他是奉拿撒勒人耶稣基督的名，使那人得痊愈的。不但如此，彼得更斩钉截铁的说，“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

这不是彼得、约翰本身有这样的胆量，而是主与他们同工，用神迹随着，证实所传的道。

公会严严禁止使徒再奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰怎么说？他们说，“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说。”

官长想要刑罚他们，可是怕触怒百姓，就不敢这么作。于是再恐吓他们，就把他们释放了。

司布真说，“然而他们禁止不了；正如他们无法叫早晨的日光不要照耀，无法叫春天的生机不要发旺，无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论，他的话也要像闭塞在他们骨中的火那样，使他们含忍不住、不能自禁。”

以后到了使徒行传第五章，当使徒们在公会被打，被恐吓不可奉耶稣的名讲道的时候，使徒纵然为主的名受辱，被打，被关，心里也是欢喜快乐的，因为感到配为这名受辱。

他们以基督作为榜样、仁爱作为动机，谦卑作为外衣，倚靠神的灵，以基督的智慧和力量来面对公会无理不公的对待。

今天，当你因为做正确的事而受到迫害，信心面对严苛的考验时，你仍然要对主的话深信不疑。尽管处境艰难，要知道你是有福的，因为你是忠于国度的君王，你有荣耀的永恒，将来有更美的复活。

保罗说，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

弟兄姐妹，今生并非一切，只是永恒的序曲。不要怕今生身外之物的损失，因为你我的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。

为了基督的名受羞辱，忍受“冤屈的苦楚”，不要以为羞耻，而要因为算是配为这名受辱而心里欢喜，让天上的喜乐满溢到人间来。

你要看重的是神的荣耀，和祂旨意的成全。虽受逼迫，仍然不丢弃勇敢的心，敢于行义，像主那样。祂“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

让我们思想祂。今天，“因行善受苦”若是神的旨意，就无须自怜，也无须气馁，因为神是预定如此。不要在世人的仇恨和敌意面前退缩。主给你有机会体验祂曾为你受过的羞辱，好叫你明白祂有多么爱你。你要信赖神，恒心忍耐，直到行完祂的旨意。

提摩太后书2章11-13节，保罗引证当时信徒间所流传可信的话，说，“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。’”

还有“可信的话”吗？有，孙大中再补充一句：“付出他不能保留的东西，来获得他不能失去的东西，这样的人，不是傻瓜。”

你若是心系天堂，就不惧怕任何人。神的旨意若是要你受苦，而你乐于接受，你就是完全自由和快乐的人。

启示录第六章提到，将来在天上有“穿白衣”，为义受逼迫、坚忍到底的圣徒，他们勇敢的用自己的生命为主作见证，“虽至于死，也不爱惜性命”。主就使用他们的见证，印证他们是得救又得胜的人。

今天，逼迫可能来自不信主的家人，来自职场和社会，你打算降低神的标准来迎合世界，预备逃避你知道顺服会带来的冲突吗？你准备把所渴慕的公义摆到一边，讨人的喜欢吗？

主说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”让我们将一切的忧虑卸给神，振作精神，鼓起勇气，以基督得胜的人性为标竿，持续行义，直到我们在义中与主相见。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我在面对逆境和逼迫时保持对你的忠诚。持续在盼望中事奉你，在顺服中荣耀你。你要我们完全，像天父完全那样。借着“八福”系列，你把你心意中“跟随你的人”的“形像”启示让我们知道。我们将你的话深藏在心里，昼夜思想，时时省察。主啊！你定了义人的脚步，愿你引导我们走上永生的道路，叫我们跟随你，走在你所走过的义路上。我为今天许多为你的名，正忍受着“不合理的对待”、“不应受的苦”的弟兄姐妹仰望你。主啊，你赐他们的不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。愿你保守他们，加添他们力量，使他们的公义如光发出，他们的公平明如正午。他们园里的香气，随着北风兴起，南风吹来，而散发出来。坚固他们的信心，使他们在患难之日能够荣耀你。更求你开我们的眼睛，使我们因为在受苦中明白你对我们的大爱，而更加爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。