读经：雅各书3章13-18节

金句：马太福音5章9节
“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”

当罪入了世界以后，仇恨的种子就在人的心中萌芽。罪使得人与人之间充满了紧张。

引起争执与不和的原因，就是每个人都是从自我中心去看事情，考量的只是自己的利益。维护自我，批判他人。人与人之间的争执，互斗，是从哪里来的呢？就是从不清洁的心，人里面的私欲来的。

人心里的谋算、计较，最常引起人与人之间的争吵、误会与纷争。能够“和睦”是非常可贵的事。一个人能为人类带来最大贡献的可能，就是消弭人心中的仇恨，使人和睦。

今天人与人结怨何其容易，但和睦同居何等的难。我们对自己应做的事，应尽的责任常常不感兴趣。既无动机，也无动力。保罗说，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”

箴言18章19节，提到“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。”

要挑起纷争很容易，要使人和睦却困难重重。弟兄结怨，劝他和好，比“攻取坚固城”还难。人与人之间的仇恨争竞，如同“坚寨的门闩”。若不是圣灵感动，我们是不会改变的。

然而，当我们领受了重生的洗，和圣灵的更新，生命被调转，所关心的是“神的荣耀”，是“见证基督的机会”，而不再是爱惜自己，不再是在意自己的荣耀、羞辱。不再体贴肉体，而开始体贴圣灵，就容易与人和睦。就会快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。想到神“想尽办法”使败坏不堪的我们，与自己和好，不将过犯归到我们身上。我们的心就深受感动。

歌罗西书1章20节，保罗说，“既然借着他（就是耶稣）在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。”

一切都是出于神主动，为了促成和平，主耶稣甘愿为我们牺牲自己。“以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下（就是犹太信主的人，和外邦信主的人），借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”

诗篇130篇3-4节，诗人说，“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”我们原是不配蒙恩的，竟然蒙了恩典。从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。怎能叫我们不满心感恩赞美神！

保罗说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

你若满有天父“使人和睦”的心意，就是“赐平安的神”的儿女了。耶稣说，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”神的儿子就做神所做的事。“使人和睦”，就是做了神所做的工作。

“使人和睦的人”是与众不同的，他们被称为“神的儿子”。他们内心改变，懂得从神的观点看生命和世界。深感到和平的需要，并且最终关心的事，是所有人都能与神和好。与神的关系是一切的基础，与神和好，才会产生人与人之间正当的关系。

若是你已经信了主，再不要作不倚靠神，到处惹事生非的“麻烦制造者”（trouble maker），而要将心志改换一新，穿上新人。箴言16章28节，所罗门说，“乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。”箴言20章3节，所罗门又说，“远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。”

既然基督因信住在你的心里，祂是真平安的泉源，你就应当努力成为别人的祝福。箴言12章20节，所罗门说，“图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。”

你心里不再是图谋恶事，而是想着怎样劝人和好。要作“使人和睦的人”，自己必须先作“安静人”。不是给人带来纷争，而是成为他人心目中能带来盼望、信任与安慰的人。

保罗说，“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”神召我们原是要我们和睦。当主掌权的日子，神借着基督在我们心里，行祂所喜悦的事。灵里重生的人，带给人的不是争斗，而是安详；不是冲突，而是协调；不是敌意，而是和谐；不是仇恨，而是友好；不是恶念，而是善意；不是争竞，而是合作。结果“少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。”

“和睦”不是出卖真理，也不是与罪恶妥协。神没有要我们变得没有原则，而是要我们在“圣洁”的基础上爱人。除去偏见，对人没有歧视，在真道上寻求合一。

彼得前书1章22-23节，彼得说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱；你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”

“傲慢的心理”使人自以为“高人一等”。殊不知，“骄傲来，羞耻也来。”“逃避”不能制造和平，只有公义和慈爱才能带来真正的和睦。诗篇85篇10节，诗人说，“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。”

真正的和睦是公义的“果子”。“公义”和“慈爱”的交会就是“智慧”。主的兄弟雅各说，“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。”

今天你若得罪了人，就要求神赦免你并对人赔偿，不能闷不吭声。“解铃还须系铃人”。凡事不可亏欠人，对人不可亏负，要诚实、正直，行神眼中看为正的事。

耶稣说，“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。”

这都是“寻求和睦”的作为。中国常话说，“冤家宜解不宜结。”保罗说，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

要尽心尽力。基督徒之间有了不愉快，不要弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。要在主里寻求解决。当我们顺服基督，让基督在我们心里作王掌权，基督就成为我们的智慧。

主的兄弟雅各又说，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

当我们从清洁的心，事事都以“荣耀神”为目标，深愿讨察验人心的神的喜欢。甘愿顺从真理，里面就没有虚假。顺从圣灵的引导，活在神话语的光中，心里就没有任何苦毒的嫉妒和分争。

相反的，若仍然凭着血气，顺着从情欲而来的败坏，在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。从初代教会就是如此。

雅各说得好，“先是清洁，后是和平”。若没有清洁的心，就没有以后的和平。你的心不圣洁，不肯交出自己的主权，就不愿意与人和好。

但你的心怎么能够清洁呢？是因为借着基督的宝血，你先与神和好了，又领受从祂而来的眼光。能按着神所赐你信心的大小，看自己，看得合乎中道。

你有基督的心，就不会用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。而是愿意以恩慈相待，对人心存怜恤。

别人得罪了你，你不是急着要看见他遭报应，而是主动的为他祷告，为他求好处，从心里饶恕他。经上记着，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”

什么意思呢？当得罪你的人醒悟过来，会深感懊悔，就像炭火堆在头上那样。他的心被圣灵感动，蒙神光照，为自己曾经得罪过你而羞愧，依着神的意思忧愁，那么，你就得着了你的弟兄了。

路加福音17章3节，主说，“你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”

神的儿女要时时预备饶恕。对难相处的人要有耐心，温柔地教导那些不明白真理的人。若有人偶然被过犯所胜，属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。

属血气的人就会执意跟人过不去，心中仍然存着芥蒂。但我们不可“失了神的恩”，没有照所蒙受的恩惠来爱人，因为我们是神的选民，圣洁蒙爱的人，就理当存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。保罗说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平。“寻求和睦”的心，是圣灵所赐的。

神向我们所怀的是“赐平安”的意念，神的儿子最像神的一点，就是把平安带到了人间。让天父的旨意行在地上，如同行在天上。

当然，“和平”不是没有冲突或痛苦，而是在经历困难时，倚靠基督和祂的话，寻求从祂而来的力量，靠着爱我们的主得胜。

彼得前书3章8-9节，彼得说，“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”

在今生，神给我们最大的福气，就是能成为祂的儿女，流露祂的生命性情。主说，“我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。”基督徒的生命可以丰盛到一个地步，主动关心他人的身、心、灵，主动创造和平。而不是被动的让自己“置身事外”，不是明明“知道问题，却袖手旁观。”而是主动的沟通，劝勉，为人祷告，甚至愿意牺牲自己，使得人与人之间破裂的关系得以重建。

当“有你在”，争吵就结束，“有你在”，“不和”就被防止，你就是神的儿子。你有主的心，照神的话去行，赐平安的神，就必与你同在。身处在这个充满仇恨，支离破碎的世界。愿我们看见神所看见的，行神所要我们行的，倚靠圣灵的大能，把祂的国展现在人间。

请我们一起祷告：
主啊，人与人之间的关系常常因为恨而破裂，因为冷漠而疏离。今天要煽动仇恨很容易，但是要把一个人建立起来，使人因爱而和睦很难，需要完全倚靠你。你要我们作使人和睦的人，借着今天的信息，你已经指明我们当行的事。主啊，你是真平安的泉源，要解决人内心的冲突，除去苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，就要向人传和平的福音，劝人与神和好。你的恩典不但使人罪得赦免，并且使我们被你一切的丰满所充满。帮助还没有信你的朋友明白，敬畏耶和华不单是“智慧的开端”，更是“社会稳定”的基础。主啊！使我们作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱。在伤痕之处播下你的宽恕，在怀疑之处播下信心。在绝望之处播下你盼望。坚固我们信心，加添我们力量，使我们作完全人，同心合意，彼此和睦，愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。