读经：箴言28章1-14节

金句：箴言29章25节
“惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。”

苏格兰改教家约翰‧诺克斯极其敬畏神，因而从来不看人的脸色。他的名言就是，“活在基督里，肉身便不用害怕死亡。”

神的话语是完全可靠的，因为是神口里所出的，所以“根据圣经”是判断真理完全可靠的法则。

当教会偏离正路的时候，总有敬畏神，被圣灵充满的信徒起来呼吁，要回到圣经，“回到神的话”，这就是改教运动的精神。

约翰‧诺克斯是加尔文的学生兼好友，在日内瓦他目睹了自己所形容的“自使徒时代以来，世上最完美的基督徒群体”，信徒极力照圣经的教训，过敬虔、公义的生活。

回到英国后，他一心要把“罗马天主教的旧酵”──错误的传统完全由教会中清除。他盼望教会彻底洁净，回归圣经，回到使徒时代。当时正是中国明朝允许葡萄牙人移居澳门的年代。

约翰‧诺克斯临终前，是在聆听妻子诵读约翰福音十七章，耶稣向天父的祷告中离世的。耶稣为他求过天父，因为耶稣说，“我不但为这些人（就是门徒）祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”约翰‧诺克斯他“信心的锚”就定在主耶稣的话上。

天国的子民，当照神的话过属天的生活。顺服圣经的权威与神的主权。到了英王詹姆士一世，因为强硬的警告清教徒必须归从英国国教，否则立即驱逐出境。

1620年9月16日，一群对英国宗教改革不再抱任何希望的清教徒，搭乘“五月花号”从英国普利茅斯出发，前往美洲新大陆，盼望根据神的道建立自己的生活。这一群人被称为“天路客”，他们在乎自己纯正的信仰，也盼望美洲原住民印地安人能够信主得救。

所以他们与原住民和谐相处，透过原住民的帮助度过了第一个严冬。隔年秋天，当他们第一次收成的时候，他们邀请这些印地安人，与他们一同欢庆，这就是历史上第一个“感恩节”的由来。

后来陆续又有更多的清教徒来到北美，他们都抱持同样的信念，相信神的话可以实际地应用在每天生活的每一个层面，而且彼此立约。他们对神很有信心，对神充满热情，相信神是他们生命的全部。看不见的世界，跟看得见的世界同样真实。所以，他们的生活不再有“俗”事，都是“圣”的，都是与神有关，一体不可分割的。

他们正用神所造的一切，感谢着领受。但把“必要过去”的，和“存到永远”的做了区分。

很多人以为敬畏神的清教徒是“不茍言笑”，生活严肃，难以接近的，其实这是一大误解。这是天父世界，是人可以在“神里面”享受的。“乐趣”和“敬虔”是可以结合的。葛培理牧师有一次在他的布道信息里提到，许多社会上看为不好的事，原来只是“滥用”，或说“误用”了神的恩赐。比如“酒”是好的，但是滥用就不好。“性”是好的，误用就不好了。火在炉子上，就能煮饭、烧菜。火在壁炉里，就能给全家人带来温暖。但是火在不该在的地方，会把整栋房子烧毁。

神看重的是我们“心灵的态度”，不是把什么都看成是“罪恶”，好像我们是“享乐”的敌人。我们的好处不在神以外，尽都是神的恩典。

常存敬畏的人，无论做什么，是“为神”做的，并且是“倚靠神的恩典”去做。受清教徒影响的地区和国家，他们的产品会特别好、精密、精准，因为终极的动机是给主作的，而不是给人作的。他们看重自己的家庭，用神的话语教导自己的后代子孙，期盼他们跟神之间有着活泼的“生命关系”。

因为信神的话，他们坚信神的拣选、救赎、呼召、称义和成圣。看重并操练属灵的纪律，竭力让自己的生命纯全正直，凡事能够尊荣选召他的主。

他们不但诚心敬拜神，并且渴望在地上活出“天上样式”的生活。活出“在地如天”的生命。不但“知道”主的话，而且要活出来。要对“恩典”有“经验性的知识”，知道“主恩的滋味”究竟如何。

他们不仅仅只是满足于“地位”的得救，而是多求基督“住在自己里面”的“实际经历”。积极体验基督在十字架上为他们成就的救赎。

当他们认真的过基督徒的生活，不让自己在“认识救主耶稣基督”上闲懒不结果子，就给自己的生命和世界带来了改变。

举个例子来说，美国国父华盛顿还没有当总统的时候，有一次和一大群朋友骑着马在农场上奔驰，最后一匹马在越过一道石墙的时候，把矮墙上的石头弄坏了几块，留下了很大的缺口。华盛顿建议大家暂停下来，把石墙补好，但其他人只是耸耸肩膀，并不打算这么做。华盛顿就不再多说什么了，继续跟他们骑马前行。等活动结束后，有一个人骑着马在回家的路上，发现华盛顿又回到刚才破了一个缺口的农家石墙那里，小心翼翼地在修补着。他连忙过去，打趣的说，“哦，大将军啊，像你这样的大人物，是不适合做这种小事的。”华盛顿一面检查补好的石墙，一面说，“不，我正适合这种尺寸。”

因为圣经教导要“爱你的邻舍”，所以他不但牢记神的话语，并用实际行动来实践。

敬畏神的心，就让他们不因为骄傲被神丢弃，而是因为谦卑更被神使用。主说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

主把“渴望按圣经行事”的心放在他们里面，主已经胜了世界，他们就每天带着兴奋的心情，分享祂的得胜。

戴德生说，“我们追求属灵生命的进深时，愿我们不是为增加自己属灵上的满足感，而是愿意更为神所喜悦，对人更有益处。”

一个敬畏神，在神的恩典中尽心竭力的人，就领受神的赐福，经历神的大能。他所走上的不只是“喜乐的旅程”，更是开始一场“属灵的盛筵”，神借着他成为世人的祝福。而与之相反，英国清教徒约翰‧欧文说，“不认识神，是人一切邪恶、混乱的根源。”心中藏有罪恶，就不可能有好的感觉。心中没有平安，就用各样方式安抚自己，但却不是基于主耶稣复活的事实。

人离不开神，只能从“神的喜悦”跑到“神的愤怒”那么远。神是真实的，不愿做神儿女的人，只好沦为神的“工具”。

离开了神，就是虚空、忧郁。我们在祂面前认真追求，靠着圣灵得生，又靠圣灵行事。神就使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

主复活的大能，使我们在义上活，叫我们能够行义，就是祂眼中看为善，看为正直，看为合宜的事。主没有给我们定很低的标准，祂要我们完全，像天父完全一样。祂要住在我们心里，又透过我们来流露祂的爱。

彼得前书1章17-21节，彼得说，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血；基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现；你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望，都在于神。”

耶稣称父为“公义的父”，祂必信守祂的约。我们在世上只是寄居的。要竭力摆脱叫我们不顺从神的事。要与罪恶相争，而不是轻易的就妥协，就被掳去。更不要怀藏罪恶，活在神的不悦之下，因为与神疏远，导致缺乏圣灵的力量和勇气。而要像约翰‧诺克斯这样，因为敬畏神，遵守神的命令和要求，胆壮像狮子。伟大而敬虔的教会领袖可以成为一个国家美好的祝福。正是“邦国因有聪明知识的人，国必长存。”

恶人凡事只从个人利益着眼，凡有利于他的，就是“正义”，否则就不是正义。但寻求耶和华的，就有从神而来的智慧，就明白神的看法。他们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义，等候神所应许的福。在黑暗的时刻，存心忍耐。

神是绝对公义的，祂必定要罚罪，这就是为什么神要差祂的爱子耶稣基督拯救我们。保罗说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”因为“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”神这样做，是要叫律法上的话成就。祂的话乃是“安定在天，直到永远”的。

因为照着神的启示，这个世界的终局是被火焚烧，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽。凡动了敬畏的心的，为人就当圣洁，就当敬虔。又因为主必再来，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主。

彼得前书1章17节，彼得说，“当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”常存敬畏的便为有福。

一个人经常犯罪，暂时没有受罚，常常会令人产生误解，以为神不会刑罚人的罪，以为人可以任意妄为，不会有事。实则不然，神只是不轻易发怒，祂满有怜悯，宽容忍耐人所犯的罪。保罗说，“神的恩慈是要领你悔改。”心存刚硬的，必陷在祸患里。

敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，你意识到某件事神不喜悦，那么就应当远离它。约翰‧弗拉维尔这位英国清教徒说，“享受你的欲望会令你高兴，但放弃你的意志才是神所喜悦的。”

你体贴“神的意思”到什么地步，那就是你的灵性。你的心在世界，追求群众的拥抱，就会看人脸色，就会讨人喜欢。惧怕人的，就陷入网罗。惟有倚靠耶和华，敬畏神，爱祂的，才能得着真正的安稳，并领受神所命定的福。

请我们一起祷告：
主啊，敬畏你，谨守你的诫命，是人所当尽的本分，因为我们是你所造的，也是属你的。敬畏你，甚喜爱你命令的；这人便为有福。你说，他们的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。因为这是你所命定的福。他们家中有财富，有金钱，他们的仁义存到永远。你提升他们，仰脸光照他们。他们永远不会动摇，并且永远被你记念。他们必不怕凶恶的信息；因为他们心里坚定，倚靠你。而你使恶人的心愿幻灭，等着他们的是可怕的耻辱。主啊，谁晓得你怒气的权势？愿你的道光照还不认识你的朋友，使他们回到你面前，愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工愿你坚立。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。