读经：民数记11章10-17节；24-30节

金句：民数记11章29节
“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”

有句话说，“神的差遣必带着祂的供应。”神不会呼召一个人去完成某些任务，却不给他够用的恩典。

神呼召摩西带领以色列人出埃及。当时以色列百姓超过两百多万人，摩西带领他们实在很辛苦。以色列人离开西奈山，在启程前往迦南之后，仅仅过了几天，就开始抱怨。他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。

他们嫌天天吃吗哪，吃到都快失去味觉了。摩西听见百姓在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不高兴，对神说，“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，若我在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”

神选召摩西，祂必定会负摩西一切的责任。摩西只要把困难告诉神，神一定会指示他该怎么做。民数记11章16-17节，经文记载，“耶和华对摩西说：你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来；领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”

这是摩西应该求的，摩西没有求。百姓哭着要吃肉，是求了不该求的。我们时常犯这样的错误，该求的不求，不该求的，却因心里的贪欲，拼命地要。

在神凡事都能。以赛亚书40章28-31节，神说，“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”神告诉我们得力的秘诀。

摩西就照着神的吩咐，招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。圣经说，“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。”

神的灵是可以“分赐”给不同的人的。神有无限的灵，能把祂的灵从天上浇灌下来。降在摩西身上的灵，也同样能降在七十位长老身上。

这七十位长老，与摩西同心，扶持他，与他同当管百姓的重任。这出于摩西意料之外。七十位长老“受感说话”只是暂时性的，因为以后就没有再说了。

民数记11章26节，经文说，“但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。”

神无所不在，无所不知，无所不能，没有来的长老在营里也能说预言。这事太令人惊奇了！有个少年人跑来把这事告诉了摩西，说：“伊利达、米达，在营里说预言。”

摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。”

约书亚的名字第一次出现在出埃及记17章9节，“摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”

民数记提到他是摩西的帮手，是“嫩的儿子”，是摩西自己选的。“约书亚”这个名字还不是他的本名，是摩西给他取的。民数记13章16节，“这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。”

“约书亚”新约的名字就是“耶稣”。当年约书亚四十岁。摩西一定早就注意到约书亚领导统御的能力，并在神的引领下，挑选约书亚带领以色列人和亚玛力人争战。后来约书亚果然成为接续摩西带领以色列人的领袖。

可是这时候约书亚不乐见这些长老蒙召，因为好像会让摩西独有的尊荣受损。但我们是谁？岂可垄断神的恩典！

弟兄姐妹，神按着祂的主权行事，你我为什么嫉妒呢？为什么心生苦毒呢？只准自己好，不许别人好。只准自己成功，不许别人成功，这是什么心态呢？

主按着自己的旨意把恩典给人，我们所领受的一切，都为要使神的教会得益处。只要作神百般恩赐的好管家，不要看别人。

保罗美丽的存心，就是只要基督的名被尊大，他自己情愿受苦。腓立比书1章15-17节，保罗提到，“有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦处。”腓立比书1章18节，保罗说，“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。”

摩西的胸襟，就是“这有何妨呢？”“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”圣经说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”

摩西不同意约书亚禁止伊利达、米达在营里说预言。神的灵停在他们身上，谁能禁止呢？神要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。马太福音二十章，主耶稣“在葡萄园与工人”的比喻里，提到家主对向他埋怨的工人说，“拿你的走罢；我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？”

嫉妒人的，一找到机会就毁谤。摩西这么好，这么出众，这么优秀，可是他姐姐米利暗和亚伦，却借着摩西娶古实女子为妻这件事作话柄，毁谤他。为什么？因为嫉妒。

摩西不嫉妒人，他的心温良柔顺，因此才能在神的全家尽忠。

摩西教导当时还不成熟的约书亚。要约书亚不要把他当作神倾注能力的“唯一”管道。

摩西的意思似乎是说：“约书亚啊，你以为神的供应是那么有限吗？以至于不能透过我以外的人施恩么？你想，如果神要另创新的星辰，难道因此就会剥夺太阳的光彩吗？我算什么？我的地位比起百姓的好处，比起神的荣耀又何足道呢？惟愿神使用他们，正如祂使用我一样。”这是摩西的心胸。他有宽怀大度，唯有像摩西这样，才不会独自阻断神的恩典倾流。

约翰福音3章22-26节又记载，“这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。就来见约翰说：拉比！从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”

约翰在还没有被希律王下在监里之前，一度更换了施洗的地方，本来在约旦河，现在换到靠近撒冷的哀嫩给人施洗。

当耶稣基督出来传道的时候，约翰为耶稣作过见证。在众人面前证明这位拿撒勒人耶稣，就是神的儿子。怎么知道呢？约翰福音1章32-34节，约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他；只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”

当约翰最重要的使命达成以后，他就要退到一边，不再成为众人的焦点，而是让主兴旺，自己则甘愿衰微。可是约翰的门徒却不乐意。扫罗一听见人说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”这时，就很不高兴，就不喜悦这话，说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”约翰的门徒，看见众人都往耶稣那里去，心里为约翰抱不平，仿佛是说，“拉比，万万归祂，千千归你，只剩下王位没有给祂了。你不在意吗？”

对于这番话，约翰怎么回答呢？感谢神，约翰立刻把焦点放在“天上”，他教导门徒，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”基督的荣耀盖过他，岂不是应当的吗？当人问约翰，“你是那先知么？”他马上回答：“不是。”明说，“我不是基督。”因为他忠于神，只说神要他说的。

听见门徒的话，约翰一点也不被激动，一点也没有“酸溜溜”的味道。在教导门徒之余，他再次见证，耶稣是基督。说自己只是新郎的朋友，不过是陪伴新郎的人。不为自己地位受到威胁，风采被掩盖而哀怨，感到失落，而因为神的旨意成就，他的喜乐感到满足。

摩西和约翰的共同点，都是把眼光放在“天上”。不求自己的荣耀，只求忠于神的托付，以遵行神的旨意，作成祂的工为他们心中的喜乐。

求主扩大我们的心胸，叫我们放眼祂的国度，定睛在祂自己的荣耀上，在同工之间彼此有更多的祝福，而不是比较。有更多的祷告，而不是暗中的嫉妒。深愿我们口中的言语，心里的意念，都能在我们的救赎主面前蒙悦纳。

请我们一起祷告：
主啊，我们多么容易自高自大，多么容易心生嫉妒。求你再一次借着今天的信息提醒我们，若不是你从天上赐的，人就不能得什么。帮助我们有正确的眼光，愿你的圣灵引导我们，充满我们，使我们凡事谦虚、温柔，能够像你。提醒我们应当带着祝福的心，欣赏别人的成就。赦免我们里面的骄傲，荣耀自己的野心，和自我的自私。求主不叫我们阻断你恩典的涌流，而是懂得尊你为大，敬畏你，以你为乐。愿你按着你的美意，把我们带到更完全，更成熟，更像你的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。