读经：腓立比书2章12-18节

金句：约翰福音14章21节
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

美国知名的牧者陶恕牧师说，“基督徒习惯为美丽的真理落泪和祷告，可是当面临把它们付诸实行时，却退缩不前了。”他说，“顺服是对基督的爱的最后的试验。”

今天，你若专心一意顺服所明白的真理，遵行主的命令，就是在心里充分地爱祂。

基督怎样顺服天父，教会也当顺服基督。我们是“靠圣灵入门”，也要继续“顺着圣灵而行”。主必亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。

教会是神的金灯台，“光”的作用，就是用来引导。有如海上灯塔，用来指引往来船只。基督徒要用真理的道照亮在暗处的人，就要在神的恩典中长进，要在基督里有好品行。要以“基督”为中心，以“利他”（有利于他人）为导向。这不是凭着我们自己能做到的，唯有顺服主，被主完全得着、被主改变，主才能借着我们来改变这个世界。

保罗说，“你们要谨慎行事”，也就是要谨慎自己的生活方式，不要像愚昧人，当像智慧人。因为他是要对主负责，向主交账的使徒。

希伯来书13章17节，作者（孙大中相信就是保罗）说，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”

保罗以“腓立比人的信心”为供献的祭物。他说，“我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”

伦敦圣经学院院长章伯斯说，“你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？”（就是你愿意把自己的生命，为信仰，像浇奠一般的倾倒出来），你愿意吗？并且是甘心乐意这么做。

灵修短文的作者说，“说来奇妙，假如我把一切大权都交在耶稣手中，就在那时刻，我才真正拥有我所交出的一切。因此，绝不要使自己落入一个地步，在那里懊悔不已说，‘祂赎回我的心，但是我没有爱祂；祂赎回我的身体，但是我没有服事祂；祂赎回我的思想，但是我从来没想过祂；祂赎回我的意志，但是我没有顺服祂。’”

他说，“基督为什么要为我们死？祂为我们死为的是‘叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活’。”

保罗为基督，甘愿把命舍了。使徒行传21章13节，他对和路加在一起的众人和该撒利亚本地的信徒说，“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”

那些批评保罗的人，看保罗为耶稣所做的是“疯了”。保罗是为神，是为信徒的好处。这个世界并非全然反对神，只是不重视，不在意。那些把神当神，深深敬畏祂的布道家，像宋尚节。人们就叫他“宋疯子”！看他简直癫狂了。但保罗说，“我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。”

哥林多后书5章14-15节，他接着说，“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

保罗能够如此事奉答案就在这里，“原来”基督的爱激励他。主爱长阔高深，是过于人所能测度的，我们对主的爱的回应，永远不够。

有一位老作家说，圣经惟一的奥秘就是爱的奥秘。神爱世人，甚至将祂的独子赐给他们。世人永远解不开这个奥秘，只能存在心里不住的思想。

保罗说，“祂替众人死，是为了叫那些‘借着信靠祂活着的人’不再为自己活，乃为祂而活了。”不是为了让我们可以继续按自己的意思，活在自私而不足取的生活中，而是要我们永远属于祂，终身为祂而活。

主为我死，不是让我继续服事自己里面那个败坏的老我。而是让我意识到，我已经是主的人了，主有权按祂的美意用我。

罗马书6章9-11节，保罗说，“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”

对照以弗所书2章5-7节，保罗又说，“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救是本乎恩），他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”

这样看来，不为主活，就是辜负了主救赎我的目的。孙大中永远记得一位传道人，回想自己献身传道时讲过的一句话，他说，“不爱主，不服事祂，我就感到若有所失。”

想一想，如果基督没有为我死，我的结局是什么？就是永死，就是永远与圣洁的神隔绝。但基督的死救我们脱离了永死，祂复活的生命给我带来活泼的灵性和永生。

弟兄姐妹，今天你已经信主得救了，你活着的目的是为了什么？为了积攒财富？为了享乐？为了名利吗？这是世界的样子。那些与主一同复活的人（像保罗），就清楚知道主拯救他们的目的是为了什么。主为我死，不仅是为了救赎我脱离罪孽，也是为了救赎我脱离祖宗所传流虚妄的行为。

彼得前书1章18-21节，彼得说，“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血；基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现；你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望，都在于神。”

继续按着祖宗所传流虚妄的行为而行，结果“日光之下所行的，一切尽都是虚空。”是“短暂”、“无用”、“感到上当受骗”，最后要受审判的。

而神用爱子的宝血把我们“赎回”，使我成为永恒的，有用的，成为神所喜悦，有永恒价值，得奖赏的神国子民。这是何等恩典！约翰说，“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”

主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。

我们犯罪时亏缺了神的荣耀，基督替我们受罪的刑罚死亡，把我们挽回。用自己的血所付上的赎价，把我们从罪恶、自我和撒但的权下拯救出来，重新归于神。

提多书2章14节，保罗说，“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

教会是神的家，是神个别呼召，用基督宝血买赎回来的圣徒，是在圣灵里重生的一群蒙爱的人。是神在创世之前所拣选，为要见证祂，荣耀祂，事奉祂的子民。他们是蒙耶稣基督宝血所洒的人。

主救了我，让我有新生的机会，为的是我能靠着神的恩典而活。

基督为众人死，是不是每一个人都得救了呢？不是。是不是每一个人都在神面前真正的活着呢？也不是。你若没有自愿“在基督里”转向，就表示你的灵性还没有活过来。你的灵性没有活过来，你的服事就不是出于“对救赎主的任何爱或任何尊荣祂的愿望”。你的心既不圣洁，服事就没有根基，也没有动力，更没有果效。

让我们诚实的问自己，我向神而活吗？我甘心把自己当作活祭献给神吗？

你的生命若“真”与基督一同复活，就会从出于“自私”的动机，开始转向出于“荣耀神”的愿望。而这也是你的服事带出“能力”和“果效”的关键。

主救了你，你活着没有对祂的任何感激之情，就是把祂的死看作太廉价，太普通了。在二次世界大战中为主殉道的德国神学家潘霍华，他在所写的《门徒的代价》这本书里，他有感而发讲出这么一句话：“廉价的恩典就是只要救恩，却不愿付代价，这是教会的致命伤。”

奴隶必须顺服，否则会遭到处罚。员工必须尽责，否则会被扣薪水。“与主一同活过来”的“神的儿女”顺服，是因为他们“想要”顺服，这是他们内心的喜乐。他们服事主，不再是按着仪文的旧样，而是按着心灵的新样。他们会这样想，会这样说，会这样做，不是因为癫狂，是因为“基督成形在他们心里”。

他们蒙恩得着了“复活的生命”。基督复活的生命现在成为他们在基督的“新生命”了。这“新生命”的表现，就是所思所想的不再是怎样讨自己喜欢，而是要讨神喜悦。是渴望明白神的心意，照神所喜悦的方式生活。

基督为什么要为我们死？祂为我们死，为的是“叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。

灵修短文作者说，“一旦我欢欢喜喜地对耶稣基督的统治俯首称臣，基督的十字架及其救赎的大能尽都在我身上得到实现时，我才是名副其实的圣徒。”

“挂名的基督徒”和“名副其实”的圣徒是不同的。后者是在神眼中“活着的”，前者不是。主已经凡事给我们作了榜样，我们应当恐惧战兢作成自己得救的工夫。什么意思？带你信主的传道人在你心里撒了种，孙大中浇灌了，叫你生长的乃是神。你要对神的工作深深敬畏，活出神在你里面所成就的。

神要救你，祂既留下有“进入安息”的应许，你就当在祂面前心存谦卑，活出与蒙召的恩相称的生活，显出你真是神所拣选预定得永生的人。当我们思想“基督救赎我的目的”时，就不能被人虚浮的话欺哄。倘若有人自信是属基督的，他要再想一想，他如何属基督。约翰说，“小子们哪！不要被人诱惑，行义的才是义人；正如主是义的一样。”愿主全备的真理苏醒我们的心，使我们转眼不看虚假，而是在祂的道中生活。

请我们一起祷告：
主啊，你的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。我们思想自己所行的道，就转步归向你的法度。主啊，你是我们怀里的“一袋没药”，你配得我们把最好的献给你。主啊，是保罗、宋尚节“癫狂”，还是我们对你太冷淡，对你有太多的保留？愿你的真理启发我们，引导我们，使我们终身火热事奉你。求主坚定我们奉献的心志，叫我们竭力满足你救赎我们的目的。我们再一次把自己交托在恩主手中，愿你的恩手扶持我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。