读经：利未记21章1-8节

金句：彼得前书2章9节
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”

慕安得烈说，“导致教会软弱的一大原因，就是人们只以‘得着神的恩典’为乐，这是一个致命的错误！”

你可能会想：“我得救是为了享受救恩所有的祝福，免于恐惧和惩罚等等。”

但这就是全部吗？或者，这是主要的事情吗？不！那只是附带的结果。

神要属祂的圣洁子民，不再为自己活，而是成为别人的祝福。出埃及记19章6节，神要摩西晓谕以色列人，说，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”

“祭司的国度”里面的人都是祭司，要展现神的美德和完美。

彼得前书2章9节，彼得说，“要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”对照彼得后书1章4节，彼得又说，“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”

我们是神的见证。见证神的信实、良善，见证祂为我作了何等大的事。是如何从黑暗中归向光明，使我们从撒但权下归向神。

要把在基督里，“如同明光照耀”的生命展现给世人看。这是我们蒙召的目的。

旧约的祭司教导百姓律法，新约作为有君尊的祭司，我们要向这世界分享由基督来的恩典与真理。

启示录5章10节，经文又说，“又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。”这句话怎么去理解呢？

启示录3章21节，主说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”

换句话说，凡像主那样得胜的，就与主同坐宝座，执掌王权，并且将来要审判世界。

作为旧约的中保，祭司有特殊的职责，在百姓面前代表神，在神面前代表百姓，所以要凡事谨慎。玛拉基书2章1节，先知玛拉基呼吁，“众祭司啊，这诫命是传给你们的。”

玛拉基书2章7节又提到，“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”何等尊贵。

祭司利未人，要在百姓求问的时候，将从神来的判语指示他们。他们既是教导百姓的，自己就要谨守。

利未记二十一章，神赐下律例，要求祭司谨言慎行，维护祭司的尊严。透过摩西嘱咐一般祭司如何处理婚丧嫁娶的事。

今天的教牧人员，既比别人更靠近神，更熟悉属神的事，就要比别人更为谨慎，要远离污秽，免得玷污了主仆的尊荣。

提摩太前书4章12节，保罗嘱咐提摩太，“不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”

哥林多后书4章1-2节，保罗说，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”

神的工人除了顺从神的呼召，还要过圣洁的生活，远离不义。

哥林多后书6章6-7节，保罗又提到，“廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。”

保罗在传福音的时候，靠着神的大能活出耶稣的廉洁、知识、恒忍、恩慈。他顺从圣灵的感动，所流露出的“无伪的爱心”，活出了所传的基督，在人的良心里就成为“争战的兵器”。 “神的道”和与这道相称的“见证”，在左在右，进可攻，退可守。

神的工人一定要留心，不作违背良心，腐蚀品格的事。不要大有恩赐，却没有好见证。

保罗竭力效法主，帖撒罗尼迦前书2章10节，他在写给帖撒罗尼迦教会的书信里说，“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”

保罗在帖撒罗尼迦信徒中间，他们都知道保罗在他们那里为人怎样。乃是本着神的圣洁和真诚，不是靠自己的聪明，而是靠神的恩典。

腓立比书4章9节，保罗对腓立比教会的信徒又说，“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的神，就必与你们同在。”另外，又对哥林多教会的信徒说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”

保罗写信给提摩太时提到，作监督和执事的资格，比一般人要求都要高。

旧约祭司的独特胜于众人，应当比平民百姓更加敬虔。更加要求自己圣洁、完全。

诗篇132篇9节，神说，“愿你的祭司披上公义。”祭司奉派办理属神的事要尽心尽力，不可轻忽神所吩咐的。不能因为熟悉就轻率以对。神是要求完美、圣洁没有瑕疵的神。

祭司在献祭的事上，要献得蒙悦纳，就必须自我要求，给众人作榜样。若在本当荣耀神的事上冒犯神，在本当讨神喜悦的事上惹怒了神，就是玷污了这职分。

普通祭司可以参加父母儿女的葬礼，或弟兄或未出嫁姐妹的葬礼，和自己妻子的丧礼，但不可从俗可参加姻亲、朋友们的丧礼，即使死者是在民中为首的亦然，好专注在圣职上。

在连百姓都不合律法的事上，祭司更要约束自己，不可感情用事。不要分心，让自己因故不能服事。

神对祭司的“丧事”的指示完了，接着指示祭司的“婚事”。

祭司要谨慎，娶妻时不可自降身分。别人可以娶的，祭司不被允许。利未记21章7节，神说，“不可娶妓女，或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。”

以西结书44章21-22节提到，“祭司进内院的时候都不可喝酒。不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。”

祭司的女儿不可从娼作妓女，因为这样做是羞辱了自己的父亲。提摩太前书3章4-5节，保罗提到作监督的必须“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”

提多书1章6节又说，“若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。”

普通祭司是如此，对预表基督的“大祭司”要求就更高了，更要严谨，不可任性。大祭司连娶寡妇都不可以，只能娶本族百姓中的处女。

父母过世的时候，在留守圣所期间，不可出圣所去处理丧事，要爱神过于爱自己的父母。因为百姓是在外院，普通祭司仅在圣所，大祭司是一年一次要进入至圣所的。

你说，耶稣怎么能够摸长大痲疯的，又怎么能挨近死人呢？因为先知以赛亚有话说，“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

普通祭司和大祭司都不可有残疾。祭司执行圣礼时，必须没有“看不清”、“抬不动”、“构不着”等缺陷。驼背的、矮小的、眼睛有毛病的等等，都不可进到幔子前，也不可就近坛前。

神有权用没有瑕疵的，不可使神的名被亵渎。神的名永远要被人尊为圣。

神要摩西使祭司分别为圣，因为是他们把祭物献给神的；所以要以他为圣。祭物是他们献的，那也是他们的食物。他们把属神的部分烧了，其余的归自己享用。

神要摩西告诉亚伦和他儿子，要谨慎处理以色列人分别为圣归给神的圣物，免得亵渎神的圣名。

那些归给神的祭物是“神的”，不要以为是“他们的”。要戒慎恐惧，洁净自己，才能吃圣物。若不按理而行，神说，“那人必在我面前剪除。”他们就不能再侍立在耶和华面前事奉祂。

撒母耳记上2章12-17节记载，“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：‘将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。’献祭的人若说：‘必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。’仆人就说：‘你立时给我，不然我便抢去。’如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”

神定意不要让以利家剩下的人再继续供职，这事到了所罗门的时候，列王纪上2章26-27节，经文说，“王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。’所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”

马丁路德说，“传道工作，非常严肃，若未蒙召，应逃避传道的工作，如同逃避地狱的火一样。”

主的兄弟雅各说，“我的弟兄们！不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

先知以西结的时代，祭司已经败坏到强解神的律法，亵渎神的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又掩目不理神的安息日；神在他们中间被亵慢。

而主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。以赛亚书43章21节，主说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”

他们靠着神的灵见证神，借着在光明中与神同行，作圣洁的祭司，借耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。结果以色列人没有得着的，蒙拣选的人得着了。

弟兄姐妹，要永远谨记，你是世上的光，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要谨慎行事，甘愿约束自己的心，披戴祭司荣耀华美的圣洁礼服，述说神借着基督而来的恩典与真理，把人带进神的国度里。

请我们一起祷告：
主啊，你尊重事奉你的工人，说“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”你要信徒用爱心格外尊重劳苦传道的人。又说，那善于管理教会的长老，当看他们是配受加倍的敬奉。你对祭司的指示和要求给我们带来启发，使我们知道要如何作有君尊的祭司，在人前见证、宣扬你。感谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。求主帮助我们，照你的美意，以平安和正直与你同行，使多人回头离开罪孽。愿你用水借着道，洁净你的教会，使我们可以献给你，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。