读经：玛拉基书1章6-14节

金句：利未记22章19节
“要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。”

神察看我们的内心，知道我们心里所存的。在奉献的事上，你是否常用“最好的借口”奉献“不好”的？是否把有瑕疵的，剩余的，有毛病的，甚至“自己不要的”给神呢？

弟兄姐妹，这是不对的，难道神跟我们乞讨这些吗？神不是穷人，献祭不同于济贫。千万别把“济贫”的心态延伸到奉献。

利未记22章32-33节，神说，“你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”

神对祭司有要求，对祭物也有要求，神永远配得最好的。

申命记15章21节，经文提到，“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的、无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神。”

申命记17章1节，神又说，“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。”

为什么献给神的祭物必须是没有残疾的，并且是自己草场上最好的呢？因为神使无罪的基督替我们成为罪。彼得前书1章18-19节，彼得说，“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。”

耶稣基督是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人（就是与世界的罪人的本质完全不一样）的神的羔羊。若是把有瑕疵，有残疾的献上，就不能完美的预表基督。

再者，神要我们对祂有尊崇敬畏的心，神是万灵之父，天地之主，是万有之源，万福之本。一切都是从祂而来，祂甚至将祂的独生爱子赐给我们，因为祂是如此爱我们。

我们若明白神的爱，就会甘心乐意把最好的、无瑕无疵的祭物献上。

在献祭的事上绝对不可以表现出“神是可以轻看的”，而要尊神为大。

我们对神的奉献反应出我们的心。向神献上有瑕疵的祭物，是对神的侮辱，就好像神只配得次好的，甚至不好的。

在奉献的事上缺乏诚意，又或是出于无奈，又或者出于恐惧，都不能叫神得荣耀。

箴言3章9节，所罗门说，“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”

你把最好的献给神，是因为你全心全意地爱祂。你对服事的谨慎，对事奉品质的要求，正反应出你对神的重视。你是马马虎虎的完成一项服事，还是要求自己要把最好的献上？把最好的成绩给神呢？

利未记22章17-20节，“耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的；要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。’”

利未记22章21-25节，经文接着说，“凡从牛群，或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的，折伤的，残疾的，有瘤子的，长癣的，长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛作为火祭献给耶和华。无论是公牛，是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华；在你们的地上，也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”

先知玛拉基的年代，被掳归回的犹太人，回归故土已经一百年之久，他们在被掳期间离开了偶像崇拜，但是回归本地后却渐渐忽视圣殿。祭司在事奉上懈怠，祭物有瑕疵，百姓也不纳当纳的十分之一。

当时的祭司对神没有信心，藐视神的圣名。神借先知玛拉基责备他们，并且用祂的应许鼓励他们。

玛拉基书1章8节，神说，“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”

这“妄献”的事，由祭司经手做出来，实在是轻蔑神。他们心里说，“耶和华的桌子是可以藐视的。”

弟兄姐妹，奉献是特权而不是重担。神留下一些需要，给我们有机会表达对祂的爱。你要把握住这个机会。

这些以色列百姓只知道悖逆顶嘴，让神厌烦。他们献得不甘心，不乐意，马虎随便。与其这样，倒不如有人把圣殿的门关上，不要献算了。因为神不喜悦，也不从他们手里收纳所献的祭物。

对于律法上的定规，他们以为烦琐，并嗤之以鼻。神说，“我是大君王，我的名在列国中是可敬畏的。”

对于这种轻慢的态度，神一面差派先知警戒他们，一面要用不成子民的，惹动他们的愤恨。神早已借着先知以赛亚预告，“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”

凡许愿要献上好的，却拿低劣不好的来混充，把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭的，神说，“那人当受咒诅！”

神设立祭司原是要他们教训百姓，并在公义中引领他们。但他们不把诫命放在心上，不将荣耀归与神的名，神就使咒诅临到他们，使他们的福分变为咒诅。玛拉基书2章3节，神说，“我必斥责你们的种子，又把你们牺牲（就是节期祭牲）的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。”新译本圣经翻译作，“人要把你们抬到粪堆去。”神定意要让这样的祭司在所有百姓面前被轻蔑藐视。神国的工人更当儆醒，传道人要在奉献的事上教导信徒。

大卫在奉献的事上，他的心态和行动上都是合神心意，蒙神悦纳的。大卫是“合神心意的人”，他不肯用白得之物作燔祭，献给神。而要付代价，按着价值向阿珥楠和亚劳拿，购买他们的禾场与牛。

撒母耳记下24章24节记载，“王对亚劳拿说：不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。”

历代志上21章24节又记载，“大卫王对阿珥楠说：不然！我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。”

阿珥楠跟亚劳拿是兄弟，两人的禾场是连在一起的。大卫是分别向他们购买。

当我们奉献给神的时候要谨慎，要慷慨。不要吝啬到拿“白得之物”献给神，或者拿别人的东西来奉献，这是神不喜悦的。不义之财，抢夺之物，不可拿来献上，因为不蒙悦纳。

要谨记“奉献不是济贫”，要奉献自己付出得来的。肯“付代价”的奉献，才是神所喜悦的。

你拿“白得之物”来奉献，一点都不感到心疼。就像你在地上捡到钱拿去奉献，和你辛苦了一天，把赚来的钱献给神，那种感觉是不一样的。神看重的是你的心意。祂把祂的独生爱子都毫不吝惜的给了我们，祂爱我们到这样的地步。若是我们有所保留，不肯把最好的献上，岂不是成了忘恩的人吗？

一个真正爱神的人，必定会把最好的献给祂。因为把最好的献给神，是对神的尊荣，表示我们对神的恩典有正确的认识。

所罗门说，“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”这个吩咐的后面有神的应许。“这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”因为神看重尊重祂的人。在把最好的献给神的同时，你要有信心，神能将各样的恩惠，多多加给你；使你凡事常常充足，能多行各样善事。

大卫有意为神建殿，要把圣殿建在哪里呢？哪里是理想的地点呢？历代志上21章记载，当大卫为阿珥楠那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。

历代志上21章29-31节，经文说，“摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处；只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。大卫说：这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”大卫就决定在这里建殿，以后是所罗门把这殿建成。

在大卫心中，“为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。”他为神的殿已经尽力预备建造圣殿的材料。但因为他心中爱慕神的殿，就在“这些”之外，又将自己积蓄的金银献上。

大卫再献上俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并借匠人的手制造一切。他说，“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”

历代志上29章14节，大卫向神祷告，说，“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”

神要的是我们，不是我们的财物。祂要的是我们奉献时那颗不作难，不勉强，“甘心乐意”的心。因为知道万物都是从神而来，而把神当得的献给神。哥林多后书9章7节，保罗说，“捐得乐意的人，是神所喜爱的。”

大卫一心盼望所行的能蒙神悦纳，我们呢？我们的“心”就决定我们的“手”。当你凭着信心，照神所喜悦的奉献，一定会经历神的赐福。神甚至说，“你试试我，把你当纳的献上，让我家有粮，看看我是否为你敞开天上的窗户，倾福与你，甚至无处可容。”

愿主引导我们的心，叫我们领受真理之后，就不再走在错误的道路上，而是更加敬畏神，更爱神，更有信心支取神的应许。

请我们一起祷告：
主啊，你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。求神在我们思想你话语的时候，赐给我们洞察力。开我们的眼睛，使我们看出你律法中的奇妙。愿你借着圣灵在我们每一个人心里光照、引导，不叫我们偏行己路。主啊，你的法度是我们永远的产业，你的言语是我们心中的欢喜快乐，因为我们是称为你名下的人。帮助我们，不单只是在“地位”上得救，更是把“得救”的内容和实质，能够丰丰富富的显在人前。愿你更新变化我们的心意，叫我们在这个不洁的世界上，照圣经上的教导过圣洁的生活，荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。