读经：列王纪上3章4-15节

金句：诗篇111篇10节
“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。”

所罗门作王之后，历代志下1章1-3节记载，“大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。”

神爱所罗门，耶和华是“所罗门的神”。神的会幕在基遍，但约柜却不在会幕里，历代志下1章4节，以斯拉说，“只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。”

但比撒列所造的铜坛，还在基遍耶和华的会幕前。所罗门要到耶和华面前会幕的铜坛那里献祭。

当以色列人从旷野进到应许之地以后，约书亚记1章18节记载，“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。”

后来示罗的会幕被神遗弃，约柜被非利士人掳走，这事记载在撒母耳记上第四章。

诗篇78篇60-64节，诗人说，“甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；又将他的约柜交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中；并将他百姓交与刀剑，向他的产业发怒。少年人被火烧灭，处女也无喜歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。”

约柜回到基列耶琳后，会幕就设立在挪伯。大卫将约柜迎进大卫城，并将会幕设立在基遍。

历代志上15章29节，以及16章1节记载，“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。”

众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。

历代志上16章39-40节，以斯拉说，“且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的丘坛，耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。”

撒母耳记下6章17节，“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。”

大卫在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。又在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；后来却是所罗门为神造成殿宇。

所以所罗门建成圣殿以前，约柜和铜坛不在一处。约柜在耶路撒冷，而摩西时代，比撒列造的铜坛在基遍。

列王纪上3章5节记载，“在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么？你可以求。’”

这是一个了不起的应许，神似乎给了所罗门他想要的一切。

你说，“真让人羡慕，要是今天神也这样应许我该有多好！”弟兄姐妹，今天你愿主赐你什么，你也可以求。保罗说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”

约翰福音15章7节，主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

约翰壹书5章14节，约翰说，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。”

所以你可以求。主应许，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。”

所罗门在梦中向神祷告，对神说，“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

所罗门没有虚伪的谦虚，他感到在“作王”的事上非得倚靠神不可，否则不足以面对艰巨的责任。

所罗门求神赐给他君王该有的洞察力，好让他能够履行他的职责。他求神赐他“明辨的心”，知道他非常需要这样的智慧。

今天我们能不能求呢？我们一样可以求。雅各书1章5节，主的兄弟雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”

对于所罗门的愿望，神怎么说呢？列王纪上3章11-14节，“神对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。’”

所罗门以“国事”为重，爱百姓，盼望处理好国政，不先求自己的益处。他的态度和心意就让神喜悦。神感到他求得非常好，因为是关乎众人的好处，就应允他，让所罗门在“明辨是非公平”上充满智慧。

列王纪上3章16-28节，就是所罗门在明辨案件时所展现出的智慧。“一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：‘我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。’那妇人说：‘不然，活孩子是我的，死孩子是你的。’这妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’她们在王面前如此争论。王说：‘这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我’，就吩咐说：‘拿刀来！’人就拿刀来。王说：‘将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：‘求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！’那妇人说：‘这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！’王说：‘将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。’以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。”

所罗门在难断案件的处理上，展现了过人的智慧。众人见他心里有神的智慧，能够作出公正的判决，就都敬畏他。

因为所罗门不为自己求，结果他没有求的，神也赐给他，让他拥有没有一个王可以相比的富足、尊荣。

列王纪上4章29节，经文说，“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”

神在梦中对所罗门说话，应许他，是所罗门一生中最独特的经历。列王纪上3章15节记载，“所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。”

智慧始于与神的正确关系，是在这种关系里认识神，蒙神指教。不敬畏神的人，就不会有这样的智慧。

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。箴言22章4节，所罗门说，“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”

所罗门只要持续敬畏，持续谦卑，持续倚靠神，就会稳坐国位，并且不断得到从神而来的好处。

当所罗门把圣殿建成之后，神挑战所罗门，效法他父亲大卫，遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命。若是这样行，就必坚固他的国位。

历代志下7章19-22节，神警戒所罗门，“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

神过去怎样丢弃示罗的会幕，也会舍弃不顾所罗门所建的圣殿。

可惜，所罗门没有像大卫那样赤诚爱神的心，他对神的爱不及大卫。也不像大卫那样，对神有充足的信心，徒然有“好的开始”，结果却令人失望。

所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。

圣经说，“因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。行耶和华眼中看为恶的事，为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。”

所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子这样行，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”

所罗门的失败告诫我们，任何时候都要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。所罗门知道智慧的种种好处，却忽略了一生的果效，是由心发出的。

所罗门最后才真正明白，要敬畏神，谨守他的诫命，这不但是神给他的挑战，也是众人的本分。

请我们一起祷告：
主啊，所罗门的心偏离你的结果，就是独自担当一切的苦果。他爱自己过于爱你。大卫留下许多悔罪诗，所罗门没有，在箴言、传道书里，他只有善意的劝勉，严肃的警告，对于自己所做之事的懊悔，但没有向你认罪。他在众人面前有出色的祷告，甚至是在你的坛前屈膝跪着，向天举手。却缺少进自己的内屋，关上门，与你亲密的相交。他的心不如大卫那样时时谦卑寻求你。你使他尊大，他却没有积极的照所蒙的恩报答你。他对你的认识，远远不如大卫。主啊，敬畏你是智慧的开端，认识你，就是聪明。出于对你的敬畏，和从你话语而来的启发，谨慎自守，就使我们走在义路上。你眷顾这样的聪明人，却让愚昧人被自己的愚昧惩治。愿你的灵提升我们，坚固我们，使我们一生敬畏你，爱你，顺服你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。