读经：诗篇139篇17-24节

金句：利未记19章17节
“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”

利未记19章16-18节，神晓谕摩西，“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”

要爱邻舍如同自己，不可有任何威胁邻舍性命的行为。

不要“劳劳碌碌地作孽”，而要“在善上聪明，在恶上愚拙。”

恶是产生的，义是永存的。从神学角度看，罪是对永恒不变的善的偏离。正如暗是“无光之处”，罪是对神荣耀的亏缺。

人犯罪是出于自己，是被自己的私欲牵引诱惑的。始祖犯罪是在完美的伊甸园里。

因此，关键不在于环境，而在自己。当罪入了世界以后，人就是处在“无能不犯罪”的状态下。诗人说，“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”

从先知的角度看“义”是“正直”，而“罪”就是对义的偏离。因此，先知常常责备人离开了神的义。从祭司的角度看“义”是“神的命令”，“罪”就是对神的轻慢。所以祭司责备人“干犯了神圣洁的诫命”，在神面前有罪了。

一个人离开了神的义，心里怀着恶念，自然就会去干犯神的诫命。

而智慧人看“义”，是“经过了深思熟虑之后，才行出来的合宜行为”，犯罪的人是“愚昧人”，是因为愚蒙和失迷，才让自己陷在罪中。

一个喜爱耶和华的律法，昼夜思想的智慧人，因为有知识，知道怎样行能讨神喜悦，就懂得行善人的道，守义人的路。

神恩待那些忘恩的和作恶的，宽容、忍耐他们，要领他们悔改。

要从圣经的亮光去明白堕落世人在神眼前的光景，不要与恶人作对。而要存温柔怜恤的心，把失迷真道的人挽回。

主的兄弟雅各，在雅各书最后的劝勉就是，“我的弟兄们！你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”

主耶稣恨恶罪，但是他爱罪人。路加福音6章35-36节，耶稣说，“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”

主耶稣爱世上的“罪人”，而不爱人所犯的“罪”。世人爱“罪”而不爱“罪人”。不把那些“不可爱的罪人”当“人”看，而容易高抬自己，自认为比别人好。

弟兄姐妹，要谨防错把“对人的成见”当成了自己的信仰。耶稣主动作税吏和罪人的朋友，因为祂对人没有成见。祂爱罪人，却不姑息罪恶，或纵容过犯。

法利赛人则不然，他们对软弱的罪人没有爱心，说，“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。”主说：“这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。”神恨恶罪恶，但仍然爱罪人，爱惜这人的灵魂。我们是“蒙恩的罪人”。罪人应该怜悯罪人，体恤罪人。肯定他在神眼中的价值，在神面前为他祝福，为他祷告。愿神改变他，施恩给他。带着爱心处理他所犯的罪。

一张很脏，很皱，被人扔在地上的千元钞票，价值还是一千元。基督耶稣降世，为要“拯救罪人”。

“悔改”就是福音里的一项恩典。伊甸园里的“行为之约”是没有悔改的，只有罪与死。“吃的日子必定死。”“悔改”是从福音而来的，是主耶稣用自己的血作赎价，牺牲自己成就的，叫悔改的罪人能够得救。

律法原是要求个人的、完全的、终身的顺服，达不到这个标准都要受咒诅。所以保罗在加拉太书3章10节说，“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”

律法不是说，“凡不能完全顺服的，应当悔改。”而是说，“凡不能完全顺服的，都要被咒诅。”因此，“悔改”的教义只有在福音里显明出来。

保罗说，“神的义在律法‘以外’已经显明出来，有律法和先知为证。”

罗马书3章25-26节，保罗说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”

神是绝对公义的。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”神拣选一些人，先蒙了祂的恩典，因基督耶稣的救赎，白白称义。那么，我们这些在基督里的人比别人更好吗？没有。

我们的恶念叫神不喜悦，我们的恶行叫圣灵为我们担忧。圣灵在我们心里动工的时候，我们就知罪，并且依着神的意义忧愁。

我们信主以后，有能不犯罪，但还可能会犯罪。还有可能偶然被过犯所胜。

我们若能存着怜恤的心，选择去恩待那忘恩的和作恶的，就是天父的好儿女。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

当主耶稣被钉在十字架上的时候，他讲的第一句话就是“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

箴言20章22节，所罗门说，“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。”

不要“替神行事”。大卫说，“你当等候耶和华，遵守他的道。”

神有神的时间，不要心里焦急，要学习主的温良柔顺，用从上头来的智慧处理自己的委屈。

神爱罪人，但祂恨恶罪恶，祂绝不无限宽容罪恶。神不轻易发怒，绝不等于“永远不发怒”。

神在发怒的时候仍以怜恤为念。祂总是为人好，要把人带到蒙恩的地步。

恶是真的，但盼望也是可能的。

灵修短文的作者说，“我们应该恨恶的，是自己里面抗拒圣灵，与神为敌的乖谬性情。”就是那个不肯被钉死的老我。你应当切切的恨恶“不肯顺服神，常常抵挡神旨意的”自己，以自己的“旧人”为仇敌，而不是你的邻舍。

对于生命不够成熟的邻舍，神吩咐我们凭爱心责备他，用爱心说诚实话。

利未记19章17节，经文说，“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”

指出邻舍的过失，不要以恨为出发点；而是出于爱，是关心他。见人有过而不指摘是没有爱心的表现，因为会构成他犯更大的罪。邻舍若有得罪你之处，不要怀恨，图谋报复，而要以温柔与通达的态度表达自己的不满。“当面的责备强如背地的爱情。”

我们心里恨人，对人心存偏见，在人背后论断，却不敢当面责备。这是我们懦弱。保罗当面责备过彼得和巴拿巴，没有选择沉默，让他们继续错下去。

路加福音17章3节，耶稣说，“你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”就是这样。

人人都有盲点，都可能有意或无意的犯错。朋友之间彼此相劝，乃人与人之间的本分，要凭爱心责备人，也要凭爱心听人对你的责备。

别人冒犯了你，不要马上变脸，立刻动怒，而要学习把焦点从“自我中心”不满的情绪里，转移到关心他人的幸福。

倘若弟兄得罪你，不可反过来得罪他，那是报复；不可处处为难他，跟他过不去，那是埋怨；要饶恕，不要记念，因为神也这样饶恕你。

当有人被诬告，你知道事情的真相，要出面澄清。箴言24章11-12节，所罗门说，“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”

不可因为这人得罪过你，跟你有过节，就见死不救，说，“我岂是看守我兄弟的吗？”

亨利‧马太说，“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下”，尚且要出手相助，更何况是朋友的灵魂呢？

罗马书12章20-21节，保罗引证经上的话说，“‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

你要恨的是你里面的罪性，而不是用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

马太福音7章12节，耶稣说，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”

求主圣化我们的情感，使我们爱该爱的，恨该恨的，使我们能在与人相交中流露出祂的生命性情。

请我们一起祷告：
主啊，你喜爱公义，恨恶罪恶。你用忧伤的爱，爱被罪所捆绑的无助的罪人，愿意他们悔改。你要我们与罪恶相争，而不是排斥罪人。你是有怜悯，有恩典的神，你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。因为你知道我们的本体，思念我们不过是尘土。你要我们与你有一样怜恤的心。愿你用你的道洁净我们，更新我们，使我们走在你所喜悦的义路上。主啊，我们生命中所需要明白的真理，愿你天天赐给我们。我们把自己合你心意的生活交托在恩主手中，愿主扶持带领，使我们能在你眼前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。