读经：诗篇20篇

金句：希伯来书12章11节
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”

诗篇二十篇是一篇交与伶长，美妙又独特的诗，作者是大卫。

大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。在基督的灵感动之下，他就写成了这首预言弥赛亚的诗。

这些诗句，是圣灵借大卫口所说的。

诗篇20篇1-3节，大卫说，“愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你（或说保护你）。愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你。记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”

从字句上看，似乎是大卫教导百姓为王代求。作一段争战前的祷告，祈求他们的王在争战中受到保护。但从精意上来说，却是万王之王基督为了完成我们的救赎而出战时，我们这些要被拯救的人对祂心存的伟大愿望。愿神从圣所救助，从锡安坚固。并记念主为了救赎我们甘心献上自己，为我们所受的苦。

经文中的“你”，就是神的受膏者基督。我们这些灵魂蒙恩苏醒过来，懂得寻求神的人，就是雅各。“雅各的神”就是耶和华。

“锡安”是神所选择立祂名的城。祂是“住在耶路撒冷，该从锡安受称颂”的耶和华。

主为我们全然摆上，在十字架上为我们牺牲舍己。

保罗说，“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来。”

神愿意万人得救，明白真道。大卫在第三节经文后，用了一个提供人们反思性的“停顿”──细拉。让我们想起主耶稣，祂要独自面对十字架的苦难。主的灵仿佛把我们带回到客西马尼园里。

诗篇20篇4节，大卫说，“将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。”

新译本圣经翻译作“愿祂（就是父神）照着你的心愿赏赐你，实现你的一切计划。”

基督要为我们成就神的旨意。英国讲道王子司布真，尝试用人所能明了的话来描写创世之前，父、子、圣灵之间的协议。圣父说，“我，至高的耶和华，将我的独生爱子耶稣基督赐给那无人能数得过来的群众，他们要被祂洗净而脱罪，被保守，蒙引导，至终无瑕无疵地被领到我的宝座前，我凭自己起誓，因为再没有比我更大的，那些凡交给基督的人，将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪。我要将完全的义赐给他们；我要收纳他们为儿女，他们要借着基督和我一同作王，直到永远。”

圣灵说：“凡父神赐给圣子的人，到了时候我要叫他们活过来。我要指示他们救恩的需要；我要除掉他们一切无根基的幻想期望，毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地；我要赐给他们信心，借此而得宝血洗净；我要将一切恩典赐给他们，我要使他们的信心活泼；我要洁净他们，并将所有的败坏从他们中间除掉，至终把他们无瑕无疵地领到你面前。”这是“已经完成”的条款。

基督对圣父立约说：“我父，在我这方面我应许到了时候满足，我降世为人。我要取堕落世人罪身的形状，活在愁苦的世界中，为我百姓的缘故，我要完全守律法。我要行出无玷污的义行，能满足你公义、圣洁的律法要求。到了时候，我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上；因我受的刑罚，他们得平安。因我受的鞭伤，他们得医治。我父，我承诺我要顺服，以至于死，且死在十字架上。我要高举你的律法，使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。替他们受你律法的咒诅，将你的震怒都倾倒在我头上。我要复起，我要升到天上；在你右边为他们祈祷；我要为他们每一个人负责任，叫你所赐给我的人，没有一个灭亡，我要作他们的牧者，至终我要把他们平平安安地领到你面前。”

创世以前，这约已经立好了，但隐藏起来。保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

约翰福音17章4节，耶稣对天父说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”主耶稣按照协议，祂来了。

神显明了“不违背自己公义”的“救人办法”。那办法就是无罪的耶稣，为我们彻底“死在十字架上”，祂用“不救自己”的办法，使我们能得救。

主耶稣甘心让自己被压伤，甘愿上十字架受痛苦。让父神以祂为赎罪祭。好把我们这些祂向父神祈求，父所赐给祂的人领进神的家里。

神借着先知以赛亚说，“他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”

主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

诗篇20篇5节，大卫说，“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。”

我们因为你的胜利欢呼，因我们神的名高举旌旗；愿耶和华实现你所求的一切。

耶稣在客西马尼园里三次祷告，三次顺服。希伯来书的作者说，“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。”

因为基督必定得胜，我们竖立的就是“战胜敌人欢庆”的旌旗。

第二次世界大战的末期，当美军把军旗插在硫磺岛上，当苏联把军旗插在柏林的德国的国会大厦上，象征主权的更易。“这里是由我作主，不再是你们管辖之下的了。”

当基督得胜之后，高举基督的旗帜，神就成就我们一切所求的，就把得胜赐给我们。

神是听祷告的神，主耶稣曾经向父祈求，说，“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”

神必成全主为我们所祈求的。

诗篇20篇6节，大卫继续说，“现在我知道耶和华救护祂的受膏着，必从祂的圣天上应允他，用右手的能力救护他。”

对照诗篇2篇7节，“受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。’”

这位“受膏者”，就是父在永恒中所生的爱子，祂将成为大卫的后裔。基督在客西马尼园里，大声哀哭，流泪祷告恳求天父的时候，父从天上坚固祂。路加福音22章43节，路加记载，“有一位天使，从天上显现，加添他的力量。”

孙大中推想，这事连同基督“大声哀哭，流泪祷告恳求”，都是复活的主特别启示给保罗，保罗之后告诉路加，由路加记下来的。

耶和华使仰望祂的受膏者得胜。今天，我们也是仰望神借着祂的名向我们显明的一切，并且渴望活在神的救恩计划里。

因为基督在十字架上说，“成了”，我们因主成就的救恩欢呼雀跃说：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”

大卫远远看见耶和华使祂的受膏者得胜，并且满足祂所有的愿望。基督的愿望和计划都是为了祂的子民得救，我们就有信心把自己交托给祂。

来到诗篇20篇7节，大卫说，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”

神所拣选属祂的子民，和世上一般普通不以神为祂倚靠的百姓大不相同。他们只看眼前的现实，靠车、靠马，仰仗马的力大和人的腿快。但我们知道，争战的胜败并不在此，乃在乎神。而基督在十字架上所取得的成功，使得神垂听我们奉祂的名所求的一切。

箴言18章10节，所罗门说，“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”权柄、丰富、智慧、能力，父神已经将这一切归给了曾被杀的羔羊，神定意要荣耀耶稣的名。

约翰福音14章13-14节，耶稣对门徒说，“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”

主的话若常在我们里面，凡我们所愿意的，祈求，主就用祂的权柄、能力给我们成就。因为祂的名是超乎万名之上的名。

信仰的对象就决定了信心的结果，神是真实可靠的，凡投靠祂的必不至于羞愧。反之你信错了，结果就落得一场空。

诗篇20篇8节，大卫说，“他们都屈身仆倒，我们却起来，立的正直。”

你的信仰要有果效，就应当信那位真实的神，因为祂是真神，祂所应许赐下的永生就是真实的。

最后，诗篇20篇9节，大卫说，“求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们。”新译本圣经这样翻译，“神啊！拯救我们的王吧！我们呼求的时候，愿你应允我们！”

神的拯救必定来到，但我们要有信心等到后来。不要因为一时的苦难就离开信仰。而要镇定，效法主耶稣，仰望父神从天上的救助。患难临到我们的目的，无非是要我们生出忍耐。神的意思绝对是好的，挫败叫我们谦卑，眼泪使我们看得更清楚。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”

“山林大火”带出的不是毁灭，而是“新生”。主保守我们存活，并且改变我们的世界观，使我们东山再起，在祂的国度里能够散发光彩。

亲爱的朋友，若君王都还要仰赖神的拯救，何况你呢？你的生命可以在神的救助之下得到翻转。也许今天你落到很悲惨的地步，神要救你，你愿意被祂救吗？你不是回答我，请你恭敬的回答要向你施恩的主。

请我们一起祷告：
主啊，你应许赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是你自己所栽的，叫他得荣耀。凡跌倒的，你将他们扶持；凡被压下的，你将他们扶起。你是在战场上有力有能的耶和华，你许可我们遇到受苦的日子，遭难的年岁，就是要我们经历你。你是化腐朽为神奇的神，你有复活的大能。你不但背负我们的罪债，并且要把丰盛的生命赐给我们，要被父神一切的丰满所充满。帮助我们甘心归在你的名下，有信心走你的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。