读经：创世记47章13-26节

金句：创世记47章25节
“他们说：‘你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。’”

创世记41章，法老听了约瑟的解梦和建议之后，就对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”

法老有识人之明，随即对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明，有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话；惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：‘我派你治理埃及全地。’”

42-46节，经文说，“法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫，说：‘跪下！’这样，法老派他治理埃及全地。法老对约瑟说：‘我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事’法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚；又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻。约瑟出去巡行埃及地。约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。”

这事乃是出于神，是神使约瑟如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。神早已命定这事。

使徒行传7章9-10节，司提反说，“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧；法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”

“神却”二字，表示在人的意志之上，有神更高的旨意。神不但布置浩瀚星空，也管理人间一切发生的事情。

诗篇105篇16-22节，诗人论到神的作为时，说，“他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食，全行断绝。在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”

法老使约瑟居尊位，视约瑟如同自己的父。要知道，埃及人视法老好像神一样，可见约瑟的尊贵。

当雅各把他的儿子，孙子，女儿，孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及的时候，创世记47章7节，经文说，“约瑟领他父亲雅各进到法老面前；雅各就给法老祝福。”

法老接受雅各的祝福。希伯来书7章7节，作者说，“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”表示雅各的位分比法老还大。

法老和雅各闲话家常，问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”意思是“你有多大年纪了？”

雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁；我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”

我们知道亚伯拉罕活到一百七十五岁，以撒活到一百八十岁，雅各见法老时，年一百三十岁。神让雅各在埃及住了十七年，这是他“想不到”的事情。

约伯记14章1-2节，约伯说，“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”

诗篇90篇10节，摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮；可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”

雅各感到他的一生活得很辛苦，常常风波不断。一波未平，一波又起。许多年日都是在“劳苦愁烦”中度过的。与父亲以撒相比，他的日子经常处于“惊险”之中。

他称自己的年日为“寄居在世的年日”，看自己不过是世上的客旅，正向着另外一个世界而去。

希伯来书9章23节提到，“天上的本物”，就是神所救赎的教会。今天，我们在地上暂住的不是自己的“原乡”。神已经为我们预备了一座城，应当羡慕那“更美的家乡”，就是在天上的。

希伯来书11章13节，作者说，“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”

创世记47章10节记载，“雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。”

法老竟然两次接受雅各给他的祝福！见面时祝福一次，临别又祝福一次。从世俗角度来看，法老比雅各大，但在神面前，雅各比法老大。

雅各是替神说话，预言将来的先知。法老视约瑟为他的父，而约瑟的父亲“两次”给法老祝福，也就不觉得希奇了。

约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。又用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

是神让约瑟有这样的能力和机遇。就这样，神借着约瑟养活了以色列全家，保全了他们的性命。以后，神再借着以斯帖在波斯拯救犹大人。

神用权能的护理保护祂的选民。使他们在急难的时候，不至羞愧；在饥荒的日子，得着饱足。

雅各一家因为约瑟，一无所缺。约瑟就预表基督。腓立比书4章19节，保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

没有约瑟，雅各一家就会陷入饥荒，但有了约瑟，当埃及连同迦南地都为饥荒所迫，雅各一家却能毫无挂虑。

创世记47章13-26节记载，“饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故，都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子。约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：‘我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？’约瑟说：‘若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。’于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛，羊，驴，马；那一年，因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：‘我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。’于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各人都卖了自己的田地；那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：‘我今日为法老买了你们和你们的地，看哪！这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。’他们说：‘你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。’于是约瑟为埃及地定下常例直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。”

当埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食的时候，法老对他们只有一句话，“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”

今天，神差祂的儿子降世为的是什么？就是要叫世人因他得救。天下各地的人，怎样因约瑟得救，神今天也借着祂的爱子拯救我们。

雅各一家因为约瑟而得的丰富，和埃及人卖地，卖牲畜，甚至连自己都卖了，形成强烈的对比。

约瑟在粜粮的事上尊重埃及人的意愿，在法老和百姓之间的大事上秉公行义。

埃及人为了能够活下来，把自己卖了，他们连同自己的土地都归属法老，以后不能自主。法老成了埃及最大的“地主”。

对百姓而言，约瑟是他们的救命恩人。他们对于“将来要把五分之一的粮食纳给法老”这样的要求并无异议，并不感到吃亏。显然约瑟的作法达到了“双赢”效果。

约瑟为那设立他的尽忠，为法老谋求最大的好处。主耶稣也是为设立祂的父神，在神的全家尽忠。教会是“甘心自主”的圣民，是“耶和华的赎民”，而不是被律法制约的旧约以色列人。

在饥荒甚大，全地都绝了粮，埃及人卖了一切能卖的，仅求存活的年间。创世记47章27节记载，“以色列人住在埃及地的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。”

雅各一家人借着约瑟受苦得到的地位所赐，在歌珊地买地，生儿育女。出埃及记1章7节经文说，“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”诗篇105篇23-24节，诗人说，“雅各在含地寄居。耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。”

因为神的看顾保守，雅各一家过着和埃及人“天壤之别”的生活。就预表神在基督里把一切的好处赐给我们，我们不但“不至灭亡”，“反得永生”。保罗说，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”

是主在十字架上受的苦难成就了这一切，祂忠于委派祂的天父，成全了父所托付祂的事。让我们感谢主，称颂祂的名，甘心乐意把自己献给祂，一生为祂而活，为祂效力。

请我们一起祷告：
主啊，若没有你，我们就是贫困的，有了你，我们就拥有了神国里的一切。父啊，感谢你，我们虽然是小群，你却乐意把国赐给我们。主啊，你的国就在我们心里，就在我们中间。你选我们在你的手中要作为华冠，在你的掌上要作为冕旒。你让我们灵里不再荒凉，而是经历你的信实，饱得你的供应，又向万民竖立大旗，使人归向你。你说，信你的人，从他腹中要流出活水的江河来。你转化我们，使我们成为在你里面有盼望的人，因为你的受苦所得的荣耀，你成为我们得永生的来源。你的生命要借着我们彰显、流露。你就是生命的粮；到你这里来的，必定不饿；信你的，永远不渴。帮助还没有信你的朋友们明白这伟大敬虔的奥秘，使他们存温柔的心领受这能救他们灵魂的道。已经信你的朋友，愿你帮助他们信心更加坚固，靠着你常常以颂赞为祭归给父神。我们感谢你，愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。