读经：路加福音7章31-50节
金句：路加福音7章29-30节
“众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”
马可福音一开始就记载，“神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：‘看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路；在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。’照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”
约翰来，为天国的君王预备合用的百姓，结果，耶稣出来传道的时候，有信的，有不信的。路加记载，“众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”
骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。一个人若不肯谦卑下来，他就不会看见自己灵里的贫穷，就不会感到自己需要神的恩典。
同样是听见约翰的呼吁，和听见耶稣所传的道。有的人无动于衷，毫不在乎。他们继续自以为是，并且是非不分。耶稣说，“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我向你们吹笛，你们不跳舞；我向你们举哀，你们不捶胸。’约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的，是税吏和罪人的朋友。”
我们都有说服自己的理由，更会为自己的不信找到借口。福音本是神的大能，要救一切相信的。但福音的信息听的人多，信的却少。为什么呢？因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；而引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。若不是圣灵在我们心里动工，我们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。若不是圣灵帮助我们，我们对神这么大的救恩，就继续冷漠，无动于衷。
约翰福音12章37-38节，经文记载，“他（耶稣）虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘主阿！我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’”
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，谦卑的人就得着了。但智慧之子，总以智慧为是。
路加福音7章36节记载，“有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。”
这个名叫西门的法利赛人，为什么要请耶稣和他吃饭呢？我们不得而知。有的法利赛人请耶稣吃饭，是为了窥探他。孙大中猜想这个法利赛人可能是出于好奇，也许是不得不然的行动，因为耶稣行了许多神迹，众人都以祂为先知。
耶稣应法利赛人西门之邀，前往赴宴，到他家去吃饭。当时犹太人吃饭跟我们今天不一样，他们是一同“坐席”，就是斜倚在榻上，让自己舒身，然后在前面摆设桌案，食物在盘子里。因为是斜倚在榻上，所以客人的脚是向着外头。
耶稣所在的地方是一个开放的场合，西门让大家来看加利利拿撒勒的先知耶稣，显然耶稣在当时已成为公众人物。路加记载，“那城里有一个女人，是个罪人；知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”
在耶稣身旁可能有很多人，因为西门开放他的家。这时有一个女人也进了西门的家。这个有罪的女人，圣经没有记载她所讲的任何话，却记载下她在耶稣身上所做的，而且是一样一样的记载下来。
这个女人是个罪人，她犯过错，而且所犯的错是大家都知道的。她存着谦卑的心到耶稣这里来，为自己的罪忧伤痛悔。站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。
这却让请耶稣吃饭的法利赛人西门大大不悦。他看见这事，就心里说：“这人若是先知，必知道摸祂的是谁，乃是个罪人。”
西门人在轻看这个女人的同时，他也轻看耶稣，心里想，“这人若是先知，一定知道她是个罪人。”
那耶稣是不是先知？当然是。祂知道这女人是怎样的女人，也知道西门心里是怎么想的。祂不但知道西门心里所存的，还要指示西门他该做的事。耶稣怎么做呢？祂用“提问”的方式来开导西门，对西门说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子！请说。”耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
耶稣没有责备西门，而是鼓励他。说着，转过身来向着那女人，对西门说：“你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
何以这个女人会有先前那些举动呢？因为她感到她是被饶恕的。感到被饶恕多的，她的爱就多。这些身为主人的西门该做而没有做的事，这个女人主动做了。西门对耶稣的尊敬远远不如那个有罪的女人。
西门只会对那些他感到“不如他”的罪人说，“不要挨近我，因为我比你圣洁！”当罪人在法利赛人身上找不到友情的时候，耶稣却作他们的朋友，对他们说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息！”
耶稣接纳这个有罪的女人，对她说：“你的罪赦免了，你的信救了你，平平安安的回去吧！”同席的人感到惊讶万分，心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”他们不认识眼前的耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”，不认识眼前的耶稣就是基督，就是永生神的儿子，人子在地上有赦罪的权柄。
从外表看，似乎法利赛人西门是圣洁的，这个有罪的女人是污秽的。但实际上这个法利赛人西门却是“外表客气，里面冷淡。”他没有给耶稣水洗脚，没有与耶稣亲嘴，没有用油膏耶稣的头。
马太福音15章7-8节，耶稣责备法利赛人说，“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。’”
从西门对耶稣的心态，就看见主责备的一点都不错。
莱尔主教说，“人可能会对基督有某种程度的尊重，却仍然不信主。”法利赛人西门是如此，迦玛列也是如此。
当守殿官和差役把使徒带到公会，带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说：“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名（就是拿撒勒人耶稣的名）教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”
彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”
公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。使徒行传5章34-39节，经文记载，“但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去；就对众人说：‘以色列人哪！论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。’”
迦玛列说得“通情达理”，但是他自己信不信呢？不信。尽管他有高深的学问，品格出众，又是保罗的老师。但他只是“容忍”福音，却不愿接受。最后归主的是保罗。
“明理”不等于信从，请耶稣吃饭，用嘴唇尊敬耶稣也是一样。曾经残害真道的大数人扫罗悔改了，容忍福音的迦玛列却没有。保罗点出其中的关键，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”
保罗明白，除非神开恩，使无罪的基督替我们死在十字架上受咒诅，把祂的义归给我们，否则我们没有一个能在神眼中被看为义。所以心中的“觉悟”很重要。一个强烈排斥基督教，后来醒悟过来的人，要比那些对基督徒很友善，“客客气气”，却永远不信的人，还容易得救。
那些明白真道，从内心深处流下悔改的眼泪，感谢赞美神，恭敬接待耶稣，给耶稣洗脚，用嘴连连亲吻，把香膏抹上的，是真正得救的。而你是这样的人吗？若还不是，但愿今天主就对你的心说话，像当年对西门说话，说“某某人，我有话要对你说。”使你知道你所当行的，至终能在神的国里坐席。
请我们一起祷告：
主啊，你对夜里来见你的尼哥底母说，人若不重生就不能见神的国。是你的恩典临到我们，使我们懂得转向你，把心归给你。主啊，迦玛列强调要尊重神，若是出于人必要败坏，若是出于神，人就不能阻挡、败坏，反倒是抵挡神了，却不明白抗拒你，就是亵渎神。你在诗篇第二篇里明说，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”又说，“当以嘴亲子”，因为你的怒气快要发作。主啊，谁是智慧人，可以明白这些事呢？谁是通达人，可以知道这一切？求主不叫我们作顽梗不化，被你弃绝的人。唯愿你的灵风吹来，使平原的骸骨活过来，叫我们尽都成为荣耀你的大军。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
