读经：传道书5章1-7节

金句：传道书5章4-5节
“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。”

“誓言”是自愿向神作出的承诺，是对神的应承而不是服从任何神圣的命令。是在神的要求以外，额外的付出。神没有要求，是我们自己愿意的。许愿也是如此。

以赛亚书32章8节提到，“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。”新译本圣经把它翻译作，“高尚的人却筹谋高尚的事，他也必坚持这些高尚的事。”

既然有愿在身，就当凭信心持守。

你为了得到某些愿望实现，祈求神能力的支持，以期愿望能实现。你等候神特殊的恩典，愿意许愿荣耀神，就要持守。神不能背乎自己，但我们却常常失信。特别人容易感情冲动，事后懊悔。先前才“信誓旦旦”，事后决心就不见踪影。

神不喜悦我们不诚实，不负责任。不喜欢我们“出尔反尔”。祂不喜悦愚昧人，祂要我们认真看待对祂的誓言，鼓励我们忠于自己所作的承诺。

申命记23章21-23节，经文说，“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。”

民数记30章2节又说，“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”

传道书5章4-6节又说，“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？”

诗篇76篇11节，“你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；在他四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。”

雅各曾在伯特利向神许愿，偿还却迟延，结果在示剑就出事了。

创世记28章20-22节记载，“雅各许愿，说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。’”

诗篇66篇13-14节，诗人说，“我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。”

神已经成就了雅各急难时许愿所求的，但雅各却没有把许愿当一回事。回到迦南地，就只顾忙着安置自己的产业，家里的人有偶像他也不去在意，没有把属灵的事放在第一位。

雅各没有先来到伯特利，带领儿女们亲近神，并向神还愿，而是久留在草场肥美的示剑，结果，他女儿底拿就出事了。

他两个儿子西缅和利未，因为妹妹被玷污，“不知天高地厚”，杀了示剑全城的人，留下烂摊子给雅各收拾。事情闹大了，雅各对他两个儿子说，“你们连累我，使我在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”

雅各没有把“神”摆在第一位，过去对舅舅拉班和哥哥以扫的“惊恐”就又回来了。

就在雅各心里愁烦的时候，神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”

神在关键时刻指示雅各，给雅各带来莫大的鼓舞。雅各这才想起所许的愿，就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。”

身为族长，亚伯拉罕之约的承受者，雅各有责任要吩咐他的众子和他的眷属，遵守神的道，秉公行义。不能在属灵的领导上懈怠。

当雅各开始尽责，处理了外邦人的神像，起行往伯特利还愿的时候，圣经说，“神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。”

信仰一归正，局面就不是雅各怕那地的居民，而是那地的居民怕雅各和他的众子，因为神与他们同在。

传道书5章2节，所罗门说，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”

不要轻易许愿，要想到严重的后果。耶弗他冒失许愿，向神说，“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”

果然在神的帮助下，耶弗他就大大杀败亚扪人，攻取了二十座城，把亚扪人制伏了。

圣经说，“耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。’”

人许愿把牲畜献给耶和华为供物，一旦献上就不可临时更换，也不可代替。

能不能献，许愿前就要查清楚。箴言20章25节，经文说，“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。”

你说，“这个不能献，这一定要带回去。”怎么办？利未记27章13节定规，“他若一定要赎回，就要在你的估定的价值以外，加上五分之一。”

错许了，要带回，只能按祭司估定的价值再加上五分之一。以耶弗他的例子，他冒失许愿，就让自己陷入网罗。他说，“我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了。”他女儿之所以叫他作难，是因为他自己冒失开口向耶和华许愿。

如果是动物，他可以献上作为燔祭，自己女儿怎么办？可能就是照利未记二十七章所说，二十岁到六十岁的女人，要按圣所的平估定三十舍客勒银子。若是从五岁到二十岁的女子，估定十舍客勒把她赎回。他女儿可能就成为在会幕门前伺候的妇人之一，终身没有亲近男子。

试炼激起人强烈的念头，许下高尚的承诺。但要切记，神在天上，你在地下，你的言语要寡少。在神面前切切不可冒失开口，也不可心急发言。许愿不还，不如不许。既向耶和华开口，就当照自己口中所说的去行。

还有，不可把我们当行的，也是不可不行的，当作好像“交易筹码”那样的对神起誓。比如说，“神啊，帮助我这一次考试通过，我就一定会好好读经、祷告，会按时来教会聚会。”弟兄姐妹，这些都是你当行的，不是吗？

你说，“神啊，让我作生意发财，我就什一奉献。”弟兄姐妹，那是当纳的十分之一，本来就属于神。本来你就无权拥有它，你不可许愿说我要把它献给神。

利未记27章26节有很清楚的教导，“牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。”

按照律法定规必须献的，你就不能许愿再把它“分别为圣”，说我要把它当作神成就“我心所望之事”之后的特别奉献，不可以。永远要归神的，就是归给神。神命定当灭的，你就不能碰，不能作硬着颈项的亚干。

“许愿”和“还愿”最好的典范，就是撒母耳的母亲哈拿。哈拿曾经因为耶和华使她不能生育，心里愁苦，痛痛哭泣，祈祷耶和华。

哈拿痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

耶和华眷顾哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。哈拿说：“这是我从耶和华那里求来的。”神成就了哈拿所求的。

等撒母耳一断奶，哈拿就把孩子带上示罗，耶和华的会幕那里去还愿。就照着先前所承诺的把孩子领到祭司以利面前，将撒母耳终身归与耶和华。

哈拿不爱撒母耳吗？不，她真是爱。但是她愿意把撒母耳交在神的手中作拿细耳人。那把撒母耳献上以后，哈拿是不是就没有孩子了？不！哈拿照所许的还愿，就蒙神赐福。圣经说，“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。”神再赐给哈拿儿女，代替撒母耳。

你对神认真，神也对你认真。神说，“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”

不要轻易许愿，不要任你的口犯罪。你若无心还愿，不如不许。既然在神面前郑重起誓，有愿在身，就要受你的誓言，你许的愿约束。不要无疾而终，不了了之。不要让神因你的声音发怒，败坏你手所作的。而要有信心，任何交出来给神的，神能加倍给你。神没有对你失信，你也不可对神失信。

请我们一起祷告：
主啊，希律王冒失起誓，最后不得不斩了施洗约翰的头。对人尚且如此，我们开口向你许愿更要慎重。帮助我们不作冒失起誓，随意许愿的人。也不叫我们在人面前轻诺寡信，自陷网罗。你不喜悦我们出尔反尔，不守信用。愿你用你的真理使我们成圣，洁净我们，领我们归正，教导我们学义，使我们完全像天父完全那样。主啊！若是我们过去向你许愿，没有尽心去做到，求你加添我们力量，使我们有决心去完成。我们力不能及，口里冒失许的愿，求主赦免。帮助我们成为一个谨慎负责的人，行事能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。