读经：出埃及记12章15-20节；利未记23章6-8节

金句：哥林多前书5章7节
“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”

神所指示以色列要守的节期。在旧约里神借应许、预言、献祭、割礼，借着逾越节的羔羊，以及传给犹太人的种种预表和礼仪，都是预先指向那要来的弥赛亚。

保罗说，逾越节的羔羊就是基督，已经被杀献祭了。当正月十四日逾越节的羔羊被宰杀以后，就是除酵的开始，他们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从各家中除去。从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。

从正月十四日晚上，到二十一日晚上，要一连七天吃无酵饼。

今天基督徒不是像犹太人一样“守逾越节”，而是照着主所吩咐的，“记念逾越节的主”，照着主的吩咐举行圣餐。有的教会每主日擘饼记念主。有的教会每月选定特定一个主日擘饼纪念主。

逾越节是未来实体的“影儿”，不是本物的真相。主要我们吃祂的筵席，与众圣徒同领祂的身体和所流立约的血。用信心领受祂的受苦和受死。

主所吩咐举行的圣礼，为的是使我们对应许的“真实性”更加坚定。

虽然我们不能回到两千年前亲眼目睹基督为我们受死，但是当我们看见饼在众人面前被擘开，代表祂的身体为我们破碎，祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，我们的心就深受感动。

教会是神的家，在神的各家中，要开始“除酵”，把旧酵除去，成为圣洁。

哥林多后书7章1节，保罗说，“亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就应当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

当明白了主为我的罪死，信主蒙恩的当下，就要开始脱离不当的欲望和念头，将自己分别为圣归给基督，不再与罪恶妥协。

得救之后，主不是立刻把我们接回天家，而是留我们在地上。祂要教导我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活，等候祂的再来。

祂看我们是“无酵的面”，要我们把旧酵除去，好成为新团。

要脱去旧人，和旧人的行为，穿上新人，一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。一切的恶毒，诡诈、虚伪、嫉妒，和一切毁谤的话，都不要再出现。恶念不要再存在我们的心里。

神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂在我们里面活着。

当主在我们里面兴旺的时候，老我就衰微，罪的影响就弱化了。过去的恶念，私欲，因为主在我里面活着，就日益减弱，渐受克制。

神看我们如同“展开旌旗的军队”。要穿戴神所赐的全副军装，与罪恶相争。与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

祂要训练我们在祂的恩典中长进，建立起敬虔的纪律，以致完完全全地活出与蒙召的恩相称的生活。也就是随着灵命长进，完成“得救”的真实内涵。

神不但给了我们作儿女的“资格”，还要培养我们，建立我们作儿女的“实质”，就是与这荣耀身分相称的生命性情。

祂要在我们中间开始一个圣洁的国度。耶稣说，“神的国就在你们心里。”（或说神的国就在你们中间。）

不错，信主以后，在“地位”上我们是“圣徒”，但按着实际情况来说还“不大像”。还有许多软弱、瑕疵，需要持续仰望主，倚靠圣灵的帮助。

保罗在肉身活着，是在神的儿子的信心里，全然倚靠神的儿子而活。

加拉太书5章19-21节，他说，“情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”

哥林多前书6章9-11节，保罗又说，“你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺；无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”

再看以弗所书5章5-14节，保罗说，“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

不要忘了“除酵”。神坚固的根基已经立定，祂把祂的教会建造在“口称耶稣基督为主，心里信祂是从死里复活的基督，是永生神的儿子”这个“盘石”上，而主认识谁是他的人。祂说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”

路加福音6章46节，耶稣说，“你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？”

约翰说，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”因为“祂如何，我们在这世上也如何。”

一个真信主的人，他的品格、思想和行为，会逐步符合神公义的要求。因为他的灵魂已经苏醒，并且走在主所引导的义路上。

葛培理牧师说，“一个已经重生的基督徒看人生，不再是模糊、混乱、毫无意义的一团，而是有计划，有目的的一个进程。因为眼目已开，能看到属灵的真实面。”

没有异象，民就放肆。不要自己欺哄自己。确信自己是从圣灵得生，就要靠圣灵行事。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写道，“神用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城中所留下的空位。”

启示录21章27节，约翰说，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”

启示录22章15节，约翰又说，“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱说谎言、编造虚谎的。”

既然知道自己已经在基督里蒙恩得救，就当洁净自己，靠着圣灵攻克己身，治死老我。不要容罪在自己必死的肉身上掌权作王，使自己顺从肉体的私欲。

不要再过以“自我”为目标的生活，整个人整天都围绕着“我”打转。服事肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。而要舍己，背起自己的十字架来跟从主。

在恩典之下的我们，要将身体献上当作活祭，甘心交出自己的主权。甘愿被神的义约束，作义的奴仆。让肢体作义的工具，服事基督。

所罗门说，“正直人的纯正必引导自己。”你若向神心存正直就会这么做。

神特意把我们从这个世界里分别出来，就是要我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。祂要用祂的大能塑造我们，成为配居天城的圣民。

神已经向我们显明祂的心意，我们就当存敬畏的心，度自己在世寄居的日子。不要再贪恋世俗，贪爱世界，照世界的样子。而要与世界分别。

神已经赐下圣灵保惠师，帮助我们活出合乎像祂爱子基督那样“蒙祂喜悦”的圣洁，顺服的生活。不要销灭圣灵的感动，而要顺服圣灵在我们里面的催促，施恩和引导。

主要我们在“越来越像祂”的过程中显出得胜。祂要用祂的真理使我们成圣，我们就要留意自己所听见的，不是“左耳进，右耳出”，而是有了主的诫命就去遵行。不可抗拒圣灵，而要留意自己里面的罪性，和因为这罪性而来的罪行。

要注意自己容易犯的罪。当省察自己，何时心意偏离了主，就要为自己偏离神心意的“心思”懊悔，求主赦免。哪怕是“隐而未现”的罪，也会像破坏葡萄园的“小狐狸”那样，伤害清洁的良心，破坏跟主之间的爱情。

约翰‧加尔文说，“一个圣徒不是不可能再犯罪的人，而是对最小的罪有最大敏锐的人。”

要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸，把牠们一只一只的捉出来。要主动对付罪。

基督徒最大的圣战，就是远离世俗的败坏，活出真实的敬虔。你不能只接受耶稣基督“赦免”你的罪，却不愿与祂“同行”。

不要作糊涂无知，“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”的罗得。也不要作贪爱现今的世界，离弃保罗往帖撒罗尼迦去，拥抱世界的底马。

一旦教会变得“世俗化”，就跟世界没有什么分别了，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？主耶稣曾经两次洁净圣殿，而且发了义怒，因为祂为神的殿“心里焦急，如同火烧”。要体会主的感受。

祂已经立定义人的脚步，知道义人的道路。祂的热心和大能足能成就这一切，只要我们坚心倚靠祂。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

请我们一起祷告：
主啊，你要我们不要效法这个世界，而要专注于你的旨意。不作糊涂人，而是明白你把我们从世界中分别出来的目的。你在十字架上为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。我们在意的不应是“快乐”、“舒适”，而是圣洁，是讨你的喜悦。不是事情是否“称我们的心，如我们的愿”，而是“我们是否更像你”？愿你借着你的道在我们生命里产生追求圣洁的动力，使我们忠于你，紧紧跟随你，直到被你逐步成全。主啊，你必要再来。知道你要裂天而降，荣耀再临，我们不是惧怕，而是因为时时儆醒预备，使自己没有玷污，无可指摘，能够安然见你。能从心灵深处说，“主耶稣啊，我愿你来！”帮助我们明白除酵节的灵意，愿你继续用纯正的道，使教会成圣。叫我们不随从自己的意念偏行己路，而是行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。