读经：利未记23章9-14节；哥林多前书15章19-23节

金句：雅各书1章18节
“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”

犹太人的第三个节期，就是“初熟节”。出埃及记34章22节，经文说，“在收割初熟麦子的时候要守七七节。又在年底，要守收藏节。”利未记23章15-16节记载，“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”“安息日的次日”就是“主日”。所以“五旬节”是耶稣复活后的五十天。耶稣复活显现四十天，门徒在耶路撒冷等候十天，领受所应许的圣灵。

复活节的“节期”一直延续到五旬节。哥林多前书15章20节，保罗说，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”歌罗西书1章18节，保罗又说，“他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”

基督是从“死里首先复生的”。

当年基督从死人中复活（我们可以说比举祭更伟大），发生在安息日的次日，七日的头一日早晨。那天，也是祭司在礼仪上要举起第一捆大麦，作为摇祭，向神摇一摇的日子。这个安息日，是除酵节第一天要有圣会的圣安息日，和第七日的安息日，两个安息日在同一天，所以是一个大日，就是“重大的日子”。

约翰福音19章31节，约翰说，“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”

除酵节第一天的安息日和第七日的安息日落在同一天。安息日的次日清早，耶稣复活了。初熟节摇禾捆之后五十天是“五旬节”，要向神献上小麦初熟的庄稼，预表“天国的庄稼”开始收割了。你明白其中的灵意吗？

利未记23章16节，神要摩西晓谕以色列人，“到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”

神按着自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。

“重生”是属天的工作，不是出于我们自己，而是出于神。约翰福音1章13节，约翰说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

启示录14章4节，约翰说，“这些人（就是从地上买来的十四万四千人）未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”神用福音真道生了我们，使我们成为祂圣洁的国度。当我们信从福音，就进入神所定的“救恩的程序”里。

神有整个救赎计划，对于神在信仰上所定的计划，我们要明白，并且笃信。

当我们信主的时候，按神救恩的程序，我们的灵魂已经得救，生活正在成圣，将来身体还要得赎。

而基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。初熟的果子是祂；以后在祂来的时候，是那些属基督的。

神在万物中重新创造的办法，就是在基督里借着圣灵，用真道生了我们。我们这些“圣灵初结的果子”，是神在基督里的新创造。当主再来的时候，要被收藏在天上。

死亡是世人必走的路。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

但“死亡”并不是神的旨意，乃是罪的工价，是人偏离神创造的目的所带来的结果。

我们对于死亡都会带着一种“恐惧感”。人说“怕死”比“死”本身更可怕。当你看到老虎的“影子”你会怕，你知道那是“老虎”。

如果“死”是“影子”，“死后的审判”就是那只“老虎”。但如果那个影子是“耶稣的影子”呢？你不但不怕，而且你跑上前去与主拥抱。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”耶稣说，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。”

将来审判世人的是主，复活在祂，生命也在祂。

当人犯罪的时候，魔鬼在公义的神面前昼夜控告我们。要求公义的神，让世上的罪人与它一同灭亡。它有权这样做，它是那“掌死权”的。但耶稣“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”祂在十字架上用自己的宝血把我们赎回。神爱我们到一个地步，就是连死亡都不能隔绝。“这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

约翰福音3章16节，约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

为了除去我们的罪，耶稣基督“照我们的样子”，亲自成了“血肉之体”，道成肉身到世上来，在十字架上为我们受死，为我们担罪，满足了神公义的要求。祂借着死，败坏了有权要求公义的神要罪人“永死”的魔鬼。叫牠不能再抓着神的公义控告我们。死的“毒钩”一旦解除，我们就从对“死亡”的恐惧中得到释放了。

保罗说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了！”这全然是神的恩典。提多书2章11节，保罗说，“神救众人的恩典，已经显明出来。”神要救众人。

当你接受神的救恩，将自己灵魂交托给主，你的灵魂已经得救，当你行完了今世路程，在主里安息。主耶稣再来的时候，将完成救恩的最后一道程序，就是叫我们这已死的身体，像“醒过来”那样，又活过来。

以弗所书4章30节，保罗说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

“得赎的日子”就是耶稣基督再来的时候，我们要得着复活荣耀身体的日子。当“身体得赎”这最后一步完成的时候，我们就完完全全享受救恩。

人死并非“如灯灭”，不是结束，而要复活改变。孙大中读经的时候，读到“亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。”他的灵魂仍与比他早逝的先祖，属神的列祖有着自觉的个人关系。路加福音16章，当阴间的财主，在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿阿！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”

亚伯拉罕还活着，并且说话。摩西还活着，在耶稣登山变像的时候，还和以利亚一起，同耶稣说话。路加说，“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”

十九世纪美国布道家辛生博士，被人告知他的病不可能医好了，只会变坏。那时候他心情很平静，他照常去眺望他所喜爱的山岳，凝视令他喜悦的河流，欣赏壮观的树林，和夜晚美丽的星空。他说，“虽然我恐怕再也不能多看这些景象，不过，我确信山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上殒落之后，我仍然活着。唯一的差异，只是我从地上搬迁到了天上。”

“初熟节”就告诉我们，耶稣基督的死而复活为我们成就的。祂从死里首先复生，成为“睡了之人初熟的果子”。祂曾经带着复活荣耀的身体，四十天之久，将自己活活的显给“要为祂作见证的人”看。彼得说，“就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。”

保罗说，以后“在基督里死了的人”，就是那些属基督的，必“先”复活。因为神已经先定了“次序”，各人要按着自己的次序复活。

我们将来如何，主已经显给我们看了。你说，“我这老化、朽坏的身体，怎么办？”保罗说，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”而且就在一霎时，眨眼之间。

因为神已叫祂的爱子从死里复活，给万人作可信的凭据。我们就能欢喜地说，“我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生！阿们。”

亲爱的朋友，如果你还没有信主。让我告诉你，这“信心”里所有的属天祝福，是世上金钱买不到的。

当你明白“初熟节”的属灵意义，和给你带来的盼望。请问，你是否愿意现在就毅然向主委身，毫无保留的信祂，让祂在你的生命中作王掌权呢？约翰说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”

你愿意作神的儿女吗？你不是回答我，而是顺从圣灵在你心里的感动，恭敬的回答主。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你借着旧约节期教导我们宝贵的属灵真理。摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。”难道你所挂念的是牛么？感谢你借着使徒保罗、彼得和约翰，把“复活”的盼望摆在我们面前，使我们知道你已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。初熟的一批收成，代表接下来会有更多同样的美好出产。你是祭司手中的“摇祭”，让我们明白一切都是出于天父的大爱。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？还顺从谁呢？帮助我们转眼不看虚假，而是坚定地在你的道中生活，一生不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。