读经：利未记23章15-21节；申命记16章9-12节
金句：利未记23章15-16节
“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”
五旬节，又叫“收割节”。出埃及记34章22节，神要摩西晓谕以色列百姓，“在收割初熟麦子的时候要守七七节。又在年底，要守收藏节。”利未记23章15-16节，又说，“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”
“安息日的次日”就是“主日”。所以五旬节是耶稣复活后的五十天。耶稣复活显现四十天，门徒在耶路撒冷等候十天。
主已经嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。
耶稣先交待，否则人不知道“圣灵降临”跟“耶稣施洗”之间的关联。耶稣要从天上把父所应许的圣灵浇灌下来。
约珥书2章28-29节，神说，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”，这经五旬节已经应验了。
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
五旬节圣灵以可见的形像出现。有舌头如火焰显现出来，分开落在门徒各人头上。门徒就经历了圣灵的洗。什么是“圣灵的洗”？就是圣父借着圣子，用圣灵把罪人洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。
耶稣把圣灵从天上浇灌下来，使我们得洁净。哥林多前书12章13节，保罗说，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
旧约耶和华神会从人的身上收回祂的圣灵。新约时代圣灵是普世性的降临，降在选民（就是以色列全家）身上，个别的同在，和永恒的内住。
五旬节圣灵降下那一天，就是教会正式成立，正式诞生的那一天，正是教会的生日。你说，“那圣灵还没有浇灌下来之前，难道就没有教会吗？”有，但是还不成熟。旧约时代蒙拣选的人，所信的是“预言中的基督”，领受的是“将来美事的影儿”。新约时代的圣徒信的是“历史中间的基督”，耶稣已经来过了。
圣灵来引导我们明白一切的真理。旧约的教会隐藏在以色列国里，到了新约，教会的普世性就显明出来。使徒行传1章8节，主耶稣对门徒说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
因为神要施行祂的救恩直到地极。
神拣选一些从约翰施洗起，直到耶稣离开被接上升的日子为止，始终跟在耶稣身旁，甚至在祂从死里复活以后，还和祂同吃同喝的门徒，作祂复活的见证。我们晓得，连最不能信的多马，后来都改变了，为耶稣的复活作准确、有力的见证。
五旬节那一天，原本胆怯不敢认主的彼得和十一个使徒，勇敢的起来向众人讲道，听的人都感到扎心。
当神赐下律法，摩西把律法带下山的那一天，以色列百姓因为拜金牛犊，那一天百姓中被杀的有三千人。而五旬节圣灵降临，那一天因为彼得的讲道信主的，也有三千人。使徒行传2章41-42节，经文说，“于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”
这些基督从人间买来的人，就作了初熟的果子归与神和羔羊。基督的国，就这样渐进展开。
教会是祂的身体。圣父预备了救恩，圣子成全了。而圣灵就来把所成全的救恩施行在我们身上。换句话说，救恩的工作由圣灵继续和完成。在基督里，我们灵魂得救了，生活要成圣，将来身体还要得赎。主借着圣灵继续在我们身上施恩，引导，教导，督促，抚育，加给我们力量，使我们能活出与蒙召的恩相称的生活。
使徒行传记载圣灵降临一共四次，第一次就是五旬节门徒聚集在耶路撒冷的那一次。
你说，“为什么是耶路撒冷？使徒奉主的名传悔改赦罪的道，为什么是从耶路撒冷开始直传到万邦？”因为耶路撒冷是犹太人违背律法，杀害先知，把耶稣钉死在十字架的地方。路加福音13章33节，耶稣说，“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”
圣灵来要荣耀基督，使基督在凡事上居首位，福音就要从耶路撒冷开始传起。圣灵来要使人认识基督是谁，知道耶稣为我们所做的。保罗说，“若不是圣灵感动，没有人能口称耶稣为主。”这是圣灵的工作。
五旬节那一天，门徒被圣灵充满，他们按着圣灵所赐的口才，用各地的乡谈，讲说神的大作为。从世界各地上耶路撒冷过节的人都感到很惊讶。因为神要普天下的人知道，耶稣基督的死是为全世界万民的。圣经提到十五个以上的国家或地区的人，听见用他们自己的语言讲相同的信息。这就预表神要万族、万国、万民、万方的人留意祂的大作为。
这些加利利人在讲什么？从天下各地来的人都听懂了。表示福音不是只给犹太人，乃要传遍天下。然而，按着神永恒的旨意，福音要先传给犹太人，然后才是外邦人。
第二次圣灵降临在撒玛利亚。第三次圣灵降临在该撒利亚，义大利营的百夫长哥尼流家里。第四次圣灵降临在以弗所。福音就这样渐进外展。
以弗所书1章13-14节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
因为圣灵动工，使我们因为主的道扎心知罪，信从福音。使徒靠着圣灵的能力出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”
当神的国渐进扩展的时候，各方、各国、各民，都有人来事奉他。
五旬节那一天，神赐下方言的恩赐。十五个国家、地区的人，听见不同的语言讲同样的信息。
不懂的人因为有方言，变成“懂了”。神主动打破巴别塔以来语言的隔阂。神赐下方言就昭示几件事：第一、福音不是单为一个民族，而是为全世界的。第二、神要使不懂的人，因为有方言变成懂。第三、当人宣扬自己的名的时候，神变乱了人的口音，但是当人宣扬神的儿子耶稣基督的名的时候，神使语言能通了。
这些犹太人在讲什么？大家都懂了，表示福音不被犹太人垄断。
这事旧约早已预言，以赛亚书28章11节，“先知说：不然，主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。”这是何等奇妙的事情，外邦人向不信的犹太人传福音。
神要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。祂要使天上执政的、掌权的，看见祂向有罪的世人所展现的智慧和大爱，祂所做的完全符合祂公义的本性。
天使详细察看神在教会中诸般的恩典。他们在天上赞美神，昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在今在以后永在的全能者！”
启示录4章9-11节记载，“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”
“四活物”是什么？“二十四位长老”又是什么？有很多不同的解释，如果“四活物”是察看神作为的天使，“二十四位长老”就代表荣耀的教会。将来天上的国民，有以色列十二支派里蒙拣选的人，和听了十二使徒所传福音得救的人。旧约与新约神子民都合成一群，归了一个牧人。以弗所书3章11节，保罗说，“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
诗篇92篇5节，诗人说，“耶和华阿，你的工作何其大！你的心思极其深！”
保罗因为神给他的恩典，使他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
这就是五旬节的献祭，天国属灵的庄稼已经熟了，让我们殷勤的去收割。
请我们一起祷告：
主啊，你是庄稼的主，你头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。当你把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。你说这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。感谢你选召我们，使我们灵魂苏醒，使我们里面的人活过来，又借着你的灵，用真理引导我们，使我们有分于你的圣工。赐福我们所听见的，叫我们趁着白日殷勤作工，直到你来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
