读经：罗马书1章18-32节

金句：罗马书1章21节
“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”

保罗写罗马书，和罗马信徒讲到“福音”的时候，强调“神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。”

接着就讲到人在神面前的“不虔”和“不义”的表现，人怎样将“真理”变成了“谎言”。

人是神造的，时刻需要神。神向人揭示了真理，却遭到人的反对、忽视和故意掩盖。

神借着所造之物给人的普遍启示，是每一个人的良心和直觉都可以感受到的。在人的“思想”和“内心”中都是显而易见，明明可知的。

你没有给自己心脏上过发条，它就自己会跳动。即便你睡着，心脏还是继续跳。从我们还在母腹中，心脏就开始跳动了，谁让它跳的？“神”。

这个世界是自己形成的吗？物质能产生意识吗？无生命能演化出生命来吗？

“神存在”的种种证据，清晰到人没有理由拒绝。人无可推诿，不能怪神，说“神向我隐瞒自己。”没这回事！

有句话说，“尊重真理就是聪明睿智的开端。”但真理最大的敌人就是“偏见”，就是人心里的败坏。

义人的信心，是“我信，因为这是真理。”神已经分别这样的“虔诚人”归祂自己。但愚顽人心里就说：“没有神。”大卫说，“他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。”

耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。

我们多么容易把神的真实变为虚谎，把对神的看法转变为“更适合我们败坏和黑暗的心灵”的“形式”和“形象”。

出埃及记记载，以色列人才与神立约，摩西一不在他们中间，在西奈山上迟延没有下来。他们竟用嘲谑的语气说，“领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”

要求亚伦起来，为他们铸造神像，要有个看得见，摸得到的“神”。亚伦就“投众所好”的，给他们造了金牛犊。这事大大惹动神的怒气。

神拣选以色列民成为与世上万民有分别的“圣洁的国民”，但他们一直要回到世俗的道路上。这也是今天教会所面对的挑战。

亚伦纵容百姓，使他们失去了正直的心，辜负了神的大恩，悖逆他们的主耶和华。在这件事上，他的过错是无可推诿的。

“神学”就是“认识神”。我们“信神”，因为祂是又真又活的神。正确的神学一定引导你荣耀神，并且向祂感恩。

真实敬虔的人，绝不会按自己的想法，凭自己的喜好，来塑造神明。而是照神的自我启示来默想祂。他们的心灵小心谨慎，免得轻率的偏离了神的启示。

敬虔人的心，承认神是万有的主宰，在凡事上认定祂的主权，敬畏祂的威严，顺服祂的命令，传扬祂的荣耀，敬爱祂，不愿存心冒犯祂。

摩西一不在营里，以色列人就“迫不及待”的把神给改了。他们要一位“要求不要那么高”的“神”。他们“领受启示”是一回事，却没有对神的敬畏和爱慕。

摩西在山上还不晓得山下发生的事。直到耶和华吩咐他，说：“下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊！这就是领你出埃及地的神。”

摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。

申命记10章1-2节，摩西回忆，“那时耶和华吩咐我说：你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。”

神知道人性的败坏，知道人会犯的大罪。祂为祂的选民以色列人预备好了“与祂和好”的途径。因他们的恶，就更显出祂的美善。

神有怜悯，有恩典，主动挽回这个局面。祂要以色列人重新回到祂的话语中，就再赐摩西新的法版。法版上神所写的十诫不需要修改补充，因为是“存到永远”神永恒的旨意。

金牛犊的事件中，神并没有灭绝以色列人，而是使他们回到祂的话语，并通过祂所设立的祭司体系，之后吩咐摩西带领他们继续前行，去到祂向他们列祖起誓应许所赐之地。

这时，摩西语重心长的对百姓说，“以色列阿！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。”

神要求我们对祂怀有敬畏之心；不是让我们退缩恐惧，而是因为明白祂创造的旨意有一颗极愿意荣耀神的心，以至于不愿得罪祂。

祂不要我们走自己的路，而要我们走祂为我们选择预备的路。同时，要我们发自内心决定把感情放在祂身上。亨利‧马太说，“这是我们对神的本分，包括我们的性情和感情，也包括我们的言行举止，包括我们的处事原则。要敬畏耶和华我们的神，称颂祂的威严，承认祂的权柄，敬畏祂的大能，惧怕祂的忿怒。”

他说，“要爱神，以祂为乐，渴望以祂为我们的神，喜悦思想祂，喜悦与祂交通。要敬畏祂，以祂为至大的神，我们的主。祂是至善的神，我们的父，我们的恩主。”

神既然乐意选我们作祂的子民，我们就要行祂的道，走祂所命定的路。言行举止要符合祂圣洁的旨意。事奉祂也要发自内心，满腔热忱。作主工要全心投入，并且欢喜快乐，心甘情愿。

卡森博士说，“全然以神为中心，包含着对神的敬畏与挚爱。会视拣选为神的主权和恩典。不以表面的仪式为满足，而喜悦亲近神，信靠神，时时赞美祂。”

今天你是否用自己的“欲望”代替“神的旨意”，用自己雕刻的偶像取代真神呢？

当人要“为所欲为”，就要去掉最大的拦阻，就是神。俄国作家杜斯妥也夫斯基在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里，写着这么一句话，“如果没有神，我什么都可以做。”

人的恶念就是“希望自由犯罪而不必受审判，希望完全自由，不必为所做的事负责任。”如果有神，神要照我做事的结果报应我，审判我，那我的麻烦就大了。所以，“最好不要有神。有神，我也不要认识祂，最好能够从根本否认祂的存在。”这是人的恶念。

但“神的观念”是无法从人心中消灭的，是人挥之不去，压抑不了的。为什么？因为人就是为了“认识神”而存在的。人被造是要为神而活的，并且对神的认识若不达目的，人生就会虚空。

所罗门在传道书第一章就讲“虚空”，到最后一章讲到，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”你的人生要不虚空吗？好好认识神。并且他（所罗门）说他讲的一切，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是众人的本分。并且提醒我们，“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

对神真实的敬虔何等重要啊！才使得人有永生的盼望，明白永恒的意义，人生不再虚空。

今天，人类最大的危机，就是以“自我”为中心来寻求神，而不按照真理而行，依照肉体的愚昧，舍弃应循的正道。保罗说，他们“心不圣洁，忘恩负义、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱神。”

当人把神当作“威胁”，并且眼中不怕神。明明知道神，却故意不把神当神。要不就宣称“没有神！”要不就是把神当作可以欺哄，利用的，将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，而不敬奉那造物的主，不感谢祂，也不荣耀祂。这是对神的“忘恩负义”。

大卫在诗篇103篇2节说，“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”

对“该感谢的”你不感谢，这是众恶之源。把一切看作是“理所当然的”，是我“当得的”，不知感恩，那么你的心灵已然成为“浪子”了。

当人犯罪的时候，神不是立刻审判，而是呼召人悔改。虽然你是因为错误无知而陷入迷信，但这并非表示，你的罪可以因为“无知”就推卸责任。因为你的盲目无知，经常与你的骄傲自大相连。

印度圣徒孙大信说，“人若舍己，就必寻见自己、寻见神以及一切。若不舍己，就是谋杀自己的灵魂，敌挡神的旨意。”

宗教改革时期的德国信徒认为：“哪个受造物，在他身上‘那永远良善的神’最能显明自己，最能光耀自己，最能动工，那个受造物就是最被人认识和被爱，也是最好的。反之，‘那永远良善的神’最不容易在哪个受造物身上彰显自己，那个受造物就是不好的。”就这样认定。

他们晓得“自我”越空虚，就越迷恋自己；越迷恋自己，就越空虚。无异落入“恶性循环”。

对一个定意脱离“我、我、我”这样的人，神成为他的居所，那绝对是了不起的成就。敢于以神为中心，凭信心生活的人，是蒙了造天地的耶和华的福。

以诺是“因着信”被接去的。他没有把神的真实变为虚谎，而是把心归给了神，把自己交托给神，全心信靠神，以神为中心和一切，他就永远活在神面前。神把他取去，他就不在了。人也找不着他了，因为神已经把他接走了。

今天神的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。祂的国就彰显在以祂为中心的群体中间。祂的国，是敬畏神，爱神的人的聚集。那些不洁净的，并行可憎与虚谎之事的，就不能进神的国；只有名字写在羔羊生命册上的才能进去，但愿我们都在其中。

请我们一起祷告：
主啊，你就是光，在你毫无黑暗。你是诚信真实，无谎言的神。人却是生在罪中，活在虚谎里。若不是你的救拔和怜悯，我们就是将真理变成谎言，自己欺哄自己。主啊，凡是以世俗或自我为念的人，内心就是枯竭的，虚空的。求主不叫错谬的思想存在我们心里，使我们信从虚谎。而是像亚伯拉罕那样，向你心存诚实。你与他立约，把他当作你的朋友。主啊！你也要我们在光明中与你同行，帮助我们持定永生。感谢你没有任凭我们，而是用你的灵扶持我们，用你的爱充满我们。求主保守我们的心，让我们一生用心灵和诚实敬拜你，用虔诚敬畏的心事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。