读经：创世记12章1-4节；尼希米记9章6-8节

金句：尼希米记9章7节
“你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。”

人类历史中的焦点是神施行救恩的历史，因为这是神最关注的。

洪水过后，神照“以色列人的数目，立定万民的疆界”。那时还没有以色列，但从这一节经文（申命记32章8节）我们可以知道，神的心是在作为旧约选民的“以色列”身上。

申命记11章11-12节，摩西说，“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

神的眼目也时常看顾要赐给亚伯拉罕和他的后裔的迦南地。

人类历史从“许多国”慢慢来到一个人，就是亚伯拉罕。挪亚有三个儿子，闪、含、亚弗。

而亚伯拉罕是出于“闪”的族系，因为耶和华是“闪”的神。

圣经记录的不是人有多聪明，多么有能力，而是人跟神的“关系”。

神把祂的事，用我们能够理解的方式跟我们分享，从神这边来说，叫作“启示”。每一个活在神所造的世界的人都能得到的，叫“普遍启示”，也叫“一般性的启示”。

借着神所造的万物，使人从良心和直觉知道有神。

诗篇14篇2节，诗人说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”

神要向那些向祂心存诚实的人，启示祂自己的本性，祂的心意和祂的作为，使他们可以正确的认识祂。

诗篇4篇3节，大卫说，“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”

神为自己的缘故要建立一个崭新的国度，这个“国”就要从一个人开始。地上的万民中祂看见了亚伯拉罕。

以赛亚书51章2节，神说，“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”

神为什么选亚伯拉罕？因为亚伯拉罕在“独自面对神”的时候，有最好的表现。亚伯拉罕没有阻挡神已经显明在每一个人心里的真理──就是明明可知的“神的永能和神性”。

当时的人“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”

人胆大妄为莫过于将不能朽坏之神的荣耀，变为了偶像，将神的真实变为虚谎。

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗，来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么写呢？他用第一人称这样写着：“从前我是一棵无花果树的枝干，极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时，最后决定把我做成了神。”

人就用自己的私意，把不是神的当作神，过“自己欺哄自己”的宗教生活。圣经用“忌邪”这个词，来形容神对人拜偶像的愤恨。

以赛亚书42章8节，神说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

亚伯拉罕的父亲他拉是存着虚妄的心“事奉别神”的。约书亚记24章2-3节，约书亚对众民说：“耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。”

亚伯拉罕没有承袭祖宗所传流虚妄的行为，随从他父亲的信仰，而是诚诚实实的把神当神。

他用心灵和诚实面对神，神就喜悦，因为神正在找这样的人。耶稣说，“父要这样的人拜他。”

神单独选召亚伯拉罕，因为亚伯拉罕忠于神，他的信心最让神满意。在神眼中全世界只有这一个人。神启示以赛亚书51章2节这节经文的时候，仿佛是说，“我的眼里只有亚伯拉罕”。就好像创世记6章8节，经文说，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”

亚伯拉罕不是“走投无路”才信神，不是癌症末期才信神，不是因为感情受挫才信神，也不是因为考试失败才信神，更不是因为事业遭遇危机才信神，也不是因为金融风暴才信了神。他信神只有一个动机，就是因为祂是神。

神本质中的核心就是“圣洁”，神是圣洁真实的，是那位“圣者”。以赛亚书40章25节提到，“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？”

神是创造者，和在祂以外的一切的存在，一切“不是神”的绝对不同。祂无与伦比，至高无上，至圣至荣，可颂可畏。

撒母耳记上2章2节，经文说，“只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。”

对于这样一位至高者，我们会本能的想要远离，当彼得照主耶稣的吩咐，一网打上两船鱼的时候。他就俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人。”耶稣对西门说：“不要怕，从今以后，你要得人了。”就像彼得对耶稣说：“主阿！离开我，我是个罪人。”孔子说，“敬鬼神，而远之。”这是一种矛盾情结。

但神要我们亲近祂，认识祂，跟祂建立关系。晓得祂根据自己的属性，为自己名的缘故行做一切。祂一直在察看我们的内心对祂的态度如何。

撒母耳记上16章7节记载，“耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”

亚伯拉罕没有逃避神，没有“敬鬼神而远之”。而是恭恭敬敬的“把神当神”（Let God be God）。他用整个生命投入，展开“信心之旅”。

先知以利亚说，“若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。”

神拣选那些承认在祂以外，再无神的敬虔人。他们向神心存正直，神就赐福给他们。历代志下16章9节，经文说，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”

亚伯拉罕对神的启示有最认真的回应，就成了这些专一向神的人的“典范”。保罗说神“并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”

不但如此，罗马书4章13节又提到，“神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。”

而谁是“亚伯拉罕的后裔”呢？就是“那效法亚伯拉罕之信”，跟随他信心踪迹而行的人。

神把亚伯拉罕分别出来，使他不走“建巴别塔，塔顶通天，好传扬自己的名”的败坏的道路；而是用清洁的言语求告神，事奉祂。神就高举亚伯拉罕，使他的名为大。

因为“高举”是从神来的，人在建造巴别塔“合作无间”也争取不到的事，神却赐给信祂的人。

当时候到了，永活的神就向亚伯拉罕显现，对他说话，呼召他。

使徒行传7章2-4节记载，“司提反说：诸位父兄请听；当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地住在哈兰。”

希伯来书11章8节，作者说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”这叫“凭信心”。

神对亚伯拉罕的启示是逐渐显明、逐次加深的。亚伯拉罕照着所明白的顺服神，忠实的按着神的启示去行，就获得神更多的指示。

今天神从世界拣选我们，要我们离开“父家”，不要再效法这个“卧在恶者手下”的世界，而要离开“不信神，照着自己情欲生活”的本族。脱离祖先所传下来的虚妄行为，生活态度，就是未信主之时，我们给自己带来虚空生活的方式。那样的方式是跟神的救恩无关，是神不喜悦，没有永生的。

亚伯拉罕的父亲他拉，共活了二百零五岁，就死在哈兰。

司提反说，“他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。”也就是迦南地。

亚伯拉罕用行动表现对神的信心，就“照着耶和华吩咐他的去了”。当神叫亚伯拉罕离开父家飘流在外的时候，他唯一的倚靠就是神。

亚伯拉罕感到自己过的是一种“飘流”、“寄居”的生活，他看自己是客旅。离开本地以后，他在地上支搭帐棚，等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

亚伯拉罕蒙神选召，成为全世界蒙福的“管道”。他的后裔成为“以色列国”，这国是神心意中“不拜偶像，单单事奉耶和华，以耶和华为神，由神治理”的国度。但以色列人失败了，最后被掳外邦。

“亚伯拉罕的子孙”就是“行亚伯拉罕所行之事”的人。旧约的以色列国成了教会的雏型。“从以色列生的，不都是以色列人”；惟独那“应许的儿女”，才算是后裔。

加拉太书3章29节，保罗说，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

神赐福给亚伯拉罕，因为他听从了神的话。亚伯拉罕怎样因信称义，愿我们也在顺服的行动中，显明是亚伯拉罕的真子孙。

请我们一起祷告：
父啊，感谢你借着亚伯拉罕向我们启示你的心意。亚伯拉罕在你面前作我们世人的父，他有真实活泼的信心，信你是那叫死人复活，使无变为有的神。他也曾有过信心危机，有过软弱失败，但你帮助他，赐福给他。你把他的诚实和顺服显给我们看，又称他为你的“朋友”。主啊，祂曾经欢欢喜喜的仰望你，当他真实看见你的时候，是何等欢喜快乐。你怎样预定、选召亚伯拉罕，帮助我们把握所明白的属灵真理，一生像亚伯拉罕这样，活在你命定的福气里，与他一同承受产业。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。