读经：列王纪上4章1节；20-34节

金句：马太福音6章29节
“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”

迈尔博士讲过一句话，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”

我若不是爱祂“过于一切”，就不是真正爱祂。我若不全心全意事奉祂，生命就没有真正的喜乐和满足。要把神放在第一位，先求祂的国和祂的义。

所罗门作王的四十年里，经历过以色列国的盛世繁荣，但也目睹国运的逐渐衰落。起先他虽然以“国事”为重，爱百姓，盼望处理好国政，不先求自己的益处，但他的问题始终出在他跟神的关系上。

他没有尊神为大，凡事把神摆在第一位，反而自己的心偏离两次向他显现的耶和华。

神应允所罗门，让他能在“明辨是非公平”上充满智慧。所罗门能理智的分析所有的事情。他知道，“要保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”问题是自己却“做不到”，他没有谦卑求神帮助他。

要知道“真智慧”始于与神的正确关系，是在这种“关系”里认识神，蒙神指教。

当撒母耳用角里的膏油，在大卫诸兄中膏了大卫。圣经说，“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”

神的灵在大卫身上，大卫一生谦卑倚靠神，但所罗门不是这样。

当所罗门把圣殿建成以后，神挑战所罗门，效法他父亲大卫，遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命。若是这样行，就必坚固他的国位。实在说来，这不是凭所罗门自己能做到。

大卫依靠耶和华的灵，所罗门却没有谦卑倚靠神的心。他不像父亲大卫那样，把自己的心归给神。

所罗门也没有像大卫那样“赤诚爱神”的心，他对神的爱远远不及大卫。追根究底，是他对神没有充足的信心。多数时候，他倚靠的是自己的聪明。

所罗门的心偏离神的结果，就是独自担当一切的苦果。他爱自己过于爱神。大卫留下许多悔罪诗，所罗门没有。在箴言、传道书里，他只有“善意的劝勉”，“严肃的警告”，对于自己所做之事的懊悔，却没有向神认过罪。

耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者。大卫写了无数的诗篇，而所罗门写的诗篇却非常少，可能仅仅只有诗篇一百二十七篇这一篇。你说“诗篇七十二篇标题岂不写着‘所罗门的诗’吗？”

标题是“所罗门的诗”，却可能是神的灵感动大卫，由大卫口述，所罗门写下来的。实际上是基督的灵感动大卫，预言以“所罗门”为预表的“基督的国度”。

在表达神人关系的诗篇里，所罗门的作品少得可怜。以色列的美歌者是大卫，而不是所罗门。

所罗门不像大卫那样爱神，他做的许多事是遵照他父亲大卫交待他做的。他的“盛世”也是建立在大卫奠定的基础上。他的兴趣广泛，学识渊博，讲论的题目包罗万象。在众人面前也有出色的祷告，甚至是在神的坛前屈膝跪着，向天举手。但却缺少进自己的内屋，关上门，与神亲密相交。不像他父亲大卫那样。

列王纪上8章54-61记载，“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：‘耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。’”

所罗门呼吁百姓向神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，而他自己却没有做到。比如申命记17章16节，神明说，“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹。”历代志下9章25节却记载，“所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”

所罗门讲究排场、虚荣，就把神的话摆在一边了。他的心不如大卫那样时时谦卑寻求神。神将所罗门高举在地上万国之上，使他尊大，而他却没有照所蒙的恩报答神。

一个明明看见神的赐福，神信实的成就了祂所应许的一切话，心却偏离神的这样的君王，还有比这更愚昧的吗？神是真实的，当信而不信，结果就在虚空的愿望，和错误的人生态度上投入大量时间。到头来是虚空一场。

所罗门自己也说，“愚昧人必被自己的愚昧惩治。”

当所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，耶和华向所罗门发怒，就将他的国夺回，赐给他的臣子。只留一支派给他的儿子，让他儿子再强盛三年。

所罗门最后称自己是“传道者”，就是“会众的领袖”，向会众发言的人，他写下了“传道书”。

神借着充满悔意的所罗门，医治众人背道的病。借由他向世人说明“敬虔”的必要。让人们晓得在神、在人面前尽责的“真实安慰”和满足。

神特意把众人所羡慕的财富、聪明、地位、宠爱都给了所罗门。要世人看一看，处在备受眷爱、恩宠有加的地位上，拥有一切人们所想要的，能不能给自己生命带来意义，得到真正的满足？

所罗门在传道书一开头介绍完了自己，就直接告诉我们结论──“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空！”昭告世人，那样的追求，结果就是徒劳一场。

传道书所讲的就是一篇主题为“虚空”的劝世的道。而要超越虚空，就要趁着年幼，衰败的日子尚未来到，好好记念造你的主，认识祂。不要到了老年才来追求。

所罗门提出的第二个结论是什么？我们的一生，神会按着“祂的标准”来审判，不是按着世界的标准。因此敬畏祂，谨守祂的诫命，是众人的本分。

神使大卫从年幼就有倚靠的心。大卫说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”大卫全心倚靠神。

所罗门说，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”但是他没有坚持下去。

约翰‧卫斯理说，“除了爱神和服事神之外，一切都是虚空。”

世界的一切只是“海市蜃楼”，不能使你真正得到满足。奥古斯丁曾说，“神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”

不以“神”为着眼的欲求，所带来的就只会是无法承受的压力，以及得到之后的落寞、虚空。

你心中的渴望的如果不是“神”，所得到的就不会是你灵魂的目的、终点、安息和幸福。

世界与很多书本告诉你怎样投资，怎样赚大钱，怎样成功。只有圣经告诉你，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”只有圣经告诉你，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”

所罗门的话非常写实，直言无讳，告诉你人生的真相。要你正视死亡的现实，在今生有所准备，不要浑浑噩噩的过日子。

华伦‧魏斯比牧师说，“接受所罗门得出的结论，可以免除在人生实验室里所必须忍受的心痛与苦楚。”

接受所罗门的劝告，可以使你少走许多人生的冤枉路。因为许多事情不是如你所想的那样。

所罗门感叹“日光之下”的虚空，就督促我们要追求“日光之上”的真实和满足。既然这些都不能叫人满足，我就应当寻求超越这一切的事。而这些事，正是神为爱祂的人所预备的。

人生不是没有目的，人生的目的是要荣耀神。人生不是没有盼望，人生的盼望是在神里面享受一切。只有活在神的旨意里，满足神创造人的目的，才不至虚空。

“虚空”的反面是什么？就是“丰盛”。耶稣说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”与主连结，与祂合一，生命就能达到最大丰盛的可能。

“丰盛的生命”是“不住与主有亲密联合”的生命，是“结果累累”的生命，是能叫神得荣耀，讨神喜悦的生命。

只有神的荣美，才能释放我们脱离“掳掠心灵”的“地上的荣华”。

所罗门没有倚靠神，至终因为没有顺服神，在衰败懊悔中结束了一生。

愿我们看见这一切以后，就动了敬畏的心，领受从神话语而来的启发，谨守自己，最终是遵行神的话语，尽上自己的责任，才带着满足离开这个世界。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你的话找回了迷失的我们！若是没有你的话，我们就被世上虚空的事物主宰，让那些没有益处的、短暂容易消逝的事物占据了我们的心灵。帮助我们看透繁华背後的虚空。你是爱我们，为我们舍命、曾被杀的羔羊，如今你是宝座中的羔羊，你必牧养我们，领我们到生命水的泉源。父啊，感谢你用你爱子的宝血把我们赎回，使我们成为永恒的，有用的，能为你所喜悦的神的儿女。成为在你眼中有永恒价值，要得到存到永远奖赏的天国子民。求你保守我们，持守对你的信心，一生像大卫这样谦卑倚靠你。愿你的灵充满我们，使我们永远不失去对主起初的爱心。让我们更乐意把自己奉献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。