读经：提摩太前书3章14节至4章13节

金句：罗马书15章4节
“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”

信心是相信确定的事实，就是神所启示的真理。

基督徒的信心并不是盲目的，而是建立在对一系列真理的认识上。

人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。在忠于真理和良心。在对正义的真诚和对真理的尊重。

任何认真探求真理的人，首先必须使自己的心成为爱真理的心，而“信仰”就是对真理的归回。我信，因为它是真理。

教会的产生是由于真理的启示。当西门彼得回答耶稣“你们说我是谁？”这个提问，他大胆地说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

表示彼得信心的来源是神的开恩启示。马太福音16章18-19节，耶稣对彼得说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”但人怎么会来呢？

“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”

我们能到祂这里来，是蒙了天父的恩赐，是父的指示。亚伯拉罕用信心构到了神，他信神的话。神就不照亚伯拉罕的行为算，而是照他的“信心”算。又给他割礼的记号，作他未受割礼的时候，因信称义的印证。

五旬节圣灵降临那一天，领受彼得的话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。神心意中的“成熟的教会”就开始展现，诞生了。

主要建立祂的教会，借着什么呢？借着真理的道和圣灵。

真理绝对要尊重。神是有位格的真理的本体，苏格拉底说，“那不肯背弃真理的人，将与神同在。”

神对我们的全知，祂的话弥补了我们对自己的无知，免除了我们把精力花在不切实际、空想的事情上。

真理的大敌就是“偏见”。历史证明，少数人偏差的哲学思想，又带着一股狂热，就像星星之火可以燎原。酿成民族灾祸，造成世界动乱。

错误与真理的关系，就像“作梦”与“清醒”的关系一样。

魔鬼心里没有真理。他最怕的就是真理被人明白，真相被人知道。人的尊严，当受保护。亲密和谐的人际关系，应当被珍惜。司布真说，“传讲神真理的人，要令地狱里的恶魔蒙羞，使口吐虚谎的毒蛇种类噤声。”

英国文学家约翰逊说，“由真理汲取的安慰，是坚实持久的；由错误获取的慰借，是虚妄而即兴的。”

真理不是让你富有，而是使你自由，使你从捆绑中得释放。

教会是真理的受托者，是“真理的柱石和根基”，要重视真理，传讲真理。这工作，神没有交给天使，而是保留给蒙召的人。

教会要本于神的特殊启示，宣讲使徒和先知的教训，使信徒明白神全备的旨意，让“认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满洋海一般。”

印度圣徒孙大信说，“耶稣的神性和祂的救赎是绝对基本的真理，若没有了这些，基督教就和其他讲伦理的宗教没有两样了。”

神要透过教会保存和传播真理，使神的真理被世人高举和明白。

疏于将神启示的真理加以系统的阐发，使人蒙光照，真理不够扎实的教会，是脆弱、摇摇欲坠，很容易被异端掳走的。

教会传承的不是“组织”，乃是信仰，必须建立在正确的教义上。“教义”是信仰的陈述。神学，是“正确教义”的“汇集”。

神给我们的不是“含糊笼统”的信仰，而是完整的，有系统，非常精细的信仰。唐崇荣牧师说，教会应当是“使徒性”的。每一个教会都应当遵守使徒的教训，就是使徒传下来的纯正道理。

因为神对我们的全知，祂的道针对你我真正的需要。人的终极需要源于他的“无知”，而“无知”导致他对神的背叛。

以弗所书4章18-19节，保罗说，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”

教会要教导，解释神全备的真理，好使人与神建立正确的关系。为此，讲台要提供稳定的，可靠的，持久的信息。让弟兄姐妹许多良心的困扰，信仰的疑难，能够在讲道中得到答案。

会众听完了讲道，感到“感谢主！今天这篇道已经回答了我的问题，过去一直困扰我的问题，终于有了答案。”

“讲道”是教会的第一要务，无可取代。

“圣灵的宝剑”，就是神的道，是活泼，大有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

当圣灵用启示的真理解决了人心中的疑难，就不太需要个人辅导，或协谈，或者其他的帮助了。

而不明真理就会用人的遗传代替神的诫命，重新捆绑神所释放的人。个人主观的经历固然很重要，但经历终究不能替代神所启示的真理。

世道虽变，人的困境并没有改变，人的需要也未曾改变。我们的首要任务并非追求创新和实用，而是忠于神所给我们的启示。要作基督耶稣的好执事，将人们需要的“真理的知识”不断地带给他们。

当神借着讲道的人对付一个人，对他说话，这人听道的时候，在他的感受中就发生了变化，而这个变化影响他整个生命。听道以后，他开始关心自己的灵性，开始反思。他告诉自己，“这篇道是神针对我说的，它指出了我的问题，我不要再重蹈覆辙，而要转离错误！”
他的生命就开始改变。有的人聚会前非常软弱，听道之后信心变得更加坚强了。

因为就像有阳光，植物行“光合作用”就会开始生长。把“阳光”转化为“生命”是大自然的伟大杰作。而将“真理之光”转变为“圣洁生活的果实”，这是我们基督徒生活的伟大目的。

帖撒罗尼迦人听了保罗所传的福音，就离弃偶像归向真神，要事奉那又真又活的神，并且等候耶稣基督从天降临。他们都知道是神叫祂从死里复活，拯救他们脱离将来的忿怒。

保罗传道何等殷勤。使徒行传20章20-21节，保罗说，“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”

保罗不但教导信徒，也教导同工，他更教导要接手传道的人。提摩太后书1章13-14节，他对提摩太说，“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”

讲道的“内容”比“形式”更重要。讲得“准确”，比讲得“多”来得更要紧。每一篇道要有充分的预备，要有安排的按着心中的计划进行，从开头到结尾，有条有理，叫人听了能够明白。

要让听的人容易理解、吸收，记住和认识，并从中受益，就要下功夫。司布真说：“不要只把麦子丢给人！当将麦子磨成粉，做成面包，切成块，不妨再加上一点蜂蜜。”

要把道讲“活”了，让信徒去记忆、默想并应用所明白的道。

寇世远监督说，“传道人要知道，比你会讲的人多的是。但我们所讲的是神的话，倚靠的是神的同在。”

丹麦哲学家祁克果说，“对教义仅仅只有理智上的认同是不够的，真正的基督信仰，绝对包含着改变和完成。”

当神的道一解开，人的理性被真理光照，良心被圣灵感动，教会就活过来了。

中国的孟子提到，君子有三乐，“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”“得天下之英才而教之，三乐也。”但圣经是提到有更大的喜乐，就是“把人带到神面前，又知道弟兄姐妹跟神之间有亲密的关系，并且持续成熟长进。”

约翰参书4节，约翰说，“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”

“行道的信徒”不但是传道人的喜乐，更是他们的冠冕。

约翰提到该犹心里存的真理，按真理而行，他就非常欣慰。该犹做了什么呢？约翰见证他“忠心的接待客旅，资助那些为主出外传道，对于外邦人一无所取的同工。”该犹与他们一同为真理作工。

而好为首的丢特腓则完全相反，傲慢且盛气凌人。关于他的问题，孙大中今天就不在这里多谈了。

当有人耳朵发痒，爱去听扭曲的真理，就有人会专爱讲这种道。

圣经明说在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理，我们要格外谨慎。

愿主兴起更多忠于圣经教导的牧者，让会众获得那唯一值得全然信靠、默想并且实践的真理。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白，教会不是一味的赶新潮，讲实用，真理很重要，因为你要我们行真理。主啊，你的爱徒约翰提到低米丢行善，有众人给他作见证；又有真理给他作见证。约翰自己也给他作见证。当你来到我们园中，愿我们都有佳美的果子可以呈现给你。帮助我们明白所念的，赐我们渴慕真理的心，不叫我们因为无知偏行己路。愿你保守我们爱真理的心，叫我们时时被你的真理鼓舞，并且得着更多的真理。主啊，那是我们自由生活真正的保障。但愿我们中间没有一个偏离真道，而都是被你保守，能够不失脚，欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们！