读经：诗篇119篇81-88节

金句：诗篇119篇82节
“我因盼望你的应许，眼睛失明，说：‘你何时安慰我？’”

基督徒要如何度过乌云密布，星月无光的日子？诗篇119篇81-88节是很好的指引。

大卫在诗篇33篇20节说，“我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。”

先前以斯拉在诗篇119篇76-77节，对神说，“求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。”

从神的话语去感受神的慈爱，就走出迷失和灰心。神的话语像清晨的日光，使以斯拉走出心灵的黑夜。

诗篇119篇81节，以斯拉接着对神说，“我心渴想你的救恩，仰望你的应许。”

以斯拉的心渴想的是信心的对象──神。以斯拉渴想神的救恩，甚至到心里发昏，他对神的应许依然存有盼望。纵然环境很不乐观，他继续信赖神的作为，在神的话语中寻求安慰。

以斯拉盼望的源头就是神的话，这也是我们心情低落时该做的。

诗篇116篇10节，诗人说，“我因信，所以如此说话；我受了极大的困苦。”意思就是说：“我受了极大的痛苦”，但我仍然相信。

保罗“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”

因为他不把盼望放在瞬息万变的环境上，哪怕所盼望的迟延未得，他依然相信。他信神的话。

在黯淡的岁月里，以斯拉从神的话语找到了希望，就胜过软弱和失望的感觉。

你信了主，在艰难的环境里，受世人的理论或怀疑所影响，因而信心动摇吗？你就不相信神所预定给承受永生的人的福气了吗？弟兄姐妹，不要懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，有信心作得胜者。

在苏格兰，一个主日早晨，天色昏暗，空气湿冷，又有暴风。苏格兰的著名牧师亚历山大‧怀特，他们教会的执事低声说道：“碰上这种日子，我敢说我们的牧师一定想不出有什么值得感恩的事了，外面的天气实在太糟了！”结果没想到亚历山大‧怀特，礼拜开始上台祷告时，一开口就说：“主啊，我们感谢你，因为天气不是每天都这样糟！”

一开口依然是赞美神。扫罗求问耶和华，耶和华一不借梦，或乌陵，或先知回答他，他就灰心，就去找交鬼的。

在撒但的仓库里，“灰心”的种子比其他的种子要来得多，因为“灰心”的种子随处可撒，并且长得特别快。连先知以利亚都曾经忧郁灰心到在罗腾树下求死。

基督徒“绝望”意味着完全怀疑神拯救的能力，认为自己无法得救，就是神也救不了他了，转去犯罪，这是一种骄傲。神的信实和美善是我们永远可以期待的。神已经救了我们脱离了那极大的死亡，祂会继续拯救我们。以斯拉信靠神的信实，神就安慰他。

诗篇119篇84节，以斯拉对神说，“你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？”

这一节经文是诗篇一百一十九篇中为数不多的，没有特别提到神话语的经文之一。

以斯拉跟我们是一样性情的人，他的心很急切，他问神，“你何时安慰我？”“你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？”

以斯拉的特点就是：他说完了，马上又回到神的话语。他说，“我因盼望你的应许，眼睛失明。”他盼望在困境中从神的话语找到安慰，他读经好像要把眼睛读瞎了。

神不一定会按我们的意愿或即时回应我们的恳求，然而神必定会在衪认为最合适的时间来回应。

路加福音18章7节，主耶稣说，“神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？”

另外，希伯来书10章37节，作者勉励我们，“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”

英国诗人雪莱有一首诗句，“没有永无止尽的冬天，也没有应来而不来的春天。”春天的生机是没有任何力量可以干涉的，神的恩典也没有任何力量可以阻挡。只要专心爱主，耐性等候祂，主必照祂所应许的向我们施恩。

不顺遂的环境，经常考验圣徒的忍耐。义人要“因信得生”。华伦‧魏斯比牧师说，“别让生活吞灭你。别让忧愁淹没你。别让魔鬼欺骗你。如果神是帮助你的，谁能敌挡你呢？”

以斯拉殷勤的读经，因为神对他所说的，就是灵，就是生命。当神所应许的救恩迟迟未来时，以斯拉在苦难中的选择，就是“更加殷勤”的来读神的话语。给生命带来实际果效的，就是停止不信，结束抱怨，遵主的话而行。

诗篇91篇14节，神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。”神要亲自做这件事情。

当彼得从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”

主对彼得说，“你来吧！”没有要他分心看环境。彼得一看环境，见风甚大，疑惑一上心头，就开始往下沉了。因为他开始依附自己的理性和经验，而不再是牢牢抓住主的应许。

以斯拉很急，因为他已经来到穷途末路，感到再也无法忍受。他想要知道时间，“神啊，你何时安慰我？你几时向逼迫我的人施行审判呢？”告诉我时间。

他说，“我好像烟熏的皮袋。”试炼如同“烟熏”，让你很不舒服，但终究不是“火烤”，不会把你烤焦了，烧毁了。所以，以斯拉长久在这样处境下，他感到很不舒服，他感到自己还有多少年日？那些不按着神律法而行骄傲人，故意陷害他。让他受着他不该受的苦，要到几时呢？虽然如此，以斯拉说，“我却没有忘记你的律例。”

外面的环境虽然很不好，逼迫以斯拉的人为他挖了坑，以斯拉却不让困难使他远离对真理的热爱。他依旧热爱真理。

以斯拉相信神的命令“尽都诚实”，神口里所出的每一句话都是可以信靠的。他就不是离开神，另谋出路，而是把他的需要告诉神。诗篇119篇86节，以斯拉对神说，“他们无理的逼迫我，求你帮助我。”

保罗说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”以斯拉求神帮助他。

人会犯错，会做出亏负你的事情，但神不误事。祂的话安定在天，直到永远。祂口中的话，绝无不实。以斯拉选择继续仰望神，直到神照祂所应许的把他救活，他没有退后入沉沦。以斯拉知道神永远不会违背祂的应许，这是永远不可能发生的事情。他求神帮助他，他就重获生机，神就照祂的慈爱把他救活，让他脱困。

诗篇119篇87节，以斯拉说，“他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。”

他们“几乎”，但还没有。就像“船将满了水”，但是还没有满。以斯拉跟神立约，诗篇119篇88节，他说，“求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。”

出埃及记34章6节，耶和华曾在摩西面前宣告，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。”

神没有改变，以斯拉求神照祂的慈爱保护他，让他活下去，好能够更忠实、更顺服地坚守神口中的话。他活下去的目的，不是为了别的，是为了继续坚守真理，就是神口中所出的一切话。

今天我们在患难中，在一切的疾病当中，我们求神保守我们，救我们，使我们存活，为的什么？为的是能够继续走好天路。

诗篇119篇89节，是以斯拉伟大的宣告，“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”

神话语不改变的本质，是因为已经坚立在天上了。无论人相信与否，接受与否，神已经把祂的话在天上安顿好了，人的任何意见都无法影响。

人的意见经常改变，孙大中就发现早年杂志上的健康资讯，跟今天的健康资讯完全不一样。过去主张多吃的东西，现在主张要少吃了。过去建议少吃的东西，现在改了，主张要多吃。经常在变，因为是人的话。

但圣经是神从天上启示下来的，是人被圣灵感动说出神的话来。它的“来源”是在天上。

诗篇119篇90节，以斯拉对神说，“你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。”诸世界是借着神的话造成的，现在的天地，还是凭着当日同样的命令存留着。那我们有什么理由怀疑神的话，遇到困难就冷淡退后呢？

诗篇119篇91节，以斯拉对神说，“天地照你的安排，存到今日；万物都是你的仆役。”既然万物都活在神的旨意里，我们就要相信，神的应许必在所命定的日期成就。

因为出于神的话，没有一句不带着能力，在神没有一件事是不可能的，诗篇119篇92节，以斯拉说，“我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。”然而，因为神说了，以斯拉就看见了希望，就能够活下去。

神的话语在我们心中活跃，圣灵来引导我们进入一切的真理，就使我们得着自由。揣摩神的法度，就使我们无惧于那等待要灭绝我的恶人的威胁，因为神的命令极其宽广。

请我们一起祷告：
主啊，从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。你是赐忍耐安慰的神，你的膀臂从来没有缩短，你要我们作你的精兵。主啊，士兵就是在激战中接受考验的。你借着黑暗的日子，和艰难的考验塑造我们，从受苦的高地挑选出能荣耀你的器皿。帮助我们有信心等候你，像以斯拉这样，从你启示的话语去感受你的全能、信实与慈爱。愿你的恩手扶持我们，开恩将永远的安慰和美好的盼望赐给我们，使我们一次又一次的见证你的信实，能够在你的恩典中，如同勇士欢然奔路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。