读经：路加福音19章11-28节
金句：历代志下2章11节
“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。”
历代志下第2章记载，“所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。所罗门差人去见推罗王希兰，说：‘你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁？能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工；又求你从利巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐利巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。’推罗王希兰写信回答所罗门说：‘耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王’；又说：‘创造天地的耶和华以色列的神是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠一同做工。我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。我们必照你所需用的，从利巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕；你可以从那里运到耶路撒冷。’所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名；使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。”
3章1-2节，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。所罗门作王第四年二月初二日开工建造。”透过以上经文的记载，让我们一窥建殿工程的前期预备。
在和推罗王希兰的沟通过程中，所罗门说明建殿的原委，不是为了显扬自己的名声，而是为了荣耀至高的神。就是创造天地的耶和华──以色列的神。
当所罗门提到，“天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁？能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。”
推罗王希兰必定深感认同。保罗在亚略巴古对雅典人讲道中也提到，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”
推罗王希兰写信回答所罗门说：“因为耶和华爱他的子民，所以立你作他们的王。”
希兰欣赏所罗门的谋略和聪明，认定耶和华神赐给大卫王一个有智慧的儿子，是因为耶和华爱祂的子民。
神爱我们，把耶稣基督赐给我们，作我们的王，这是我们最大的福分。
撒母耳记下7章16节，神透过先知拿单对大卫说，“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
后来，大卫的帐幕倒塌了，这应许有没有应验呢？有。在哪里应验呢？路加福音1章31-33节，天使加百列对马利亚说，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
耶稣基督要作雅各家的王，直到永远。大卫只是“完美君王”的“影子”，真正永远坐在宝座上的是耶稣基督，按肉体说，祂是從大卫后裔生的，祂要牧养祂的民以色列，政权必永远担在祂的肩头上。
神与大卫立的约，如同日月一样稳固。以色列人所背叛，轻看的大卫王朝将要复兴。主耶稣应验了经上的预言，祂要带来国度的荣耀，要坐在大卫的王位上；而外邦人将要寻求祂。
神记念祂的圣约，亚伯拉罕的那一个子孙，万国万民要因祂得福。
虽然大卫的帐幕好像一时倒塌，但神信守祂的约。雅各年老的时候预言，王权要一直在犹大，直到“细罗”，就是那位应许的后裔来到。祂要带来和平繁荣。祂是一位带来拯救和平安的王，全地都要因祂得福，万族都要向他臣服。
雅各远远望见基督，知道祂将是给世人带来真正平安的“赐平安者”。
以利沙伯的丈夫撒迦利亚，预言他年老得的儿子约翰，说，“孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的面前，预备他的道路；叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”
神是美善、全知的，祂知道基督作王为我们带来的所有好处。人常常是无知，常常只懂得按外貌来判断。不要耶稣作王，就是等着让暴君来统治，等着受暴君的奴役。使徒行传3章14节，彼得指控耶路撒冷的百姓，说，“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们！”17节，“弟兄们！我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。”
耶稣来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听祂的话。但以色列人要的不是耶稣，而是跟人在城里同伙作乱的时候，杀过人的巴拉巴。
彼拉多查不出耶稣有什么罪，想要释放耶稣。他出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王么？”他们又喊着说：“不要这个人，要巴拉巴。”约翰说，“这巴拉巴是个强盗。”
他们做这事是出于无知，但他们的无知带来了严重的后果。
约翰福音10章10节，耶稣说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
拒绝耶稣的王权，就是拒绝丰盛的生命，让自己陷入贫穷、可怜。
神没有让我们选择，诗篇2篇6节，祂说，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
将来的世界，神并没有交给天使管辖，而是早已立祂的儿子为承受万有的，诸世界是借着祂造的。
哥林多前书15章25节，保罗说，“基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”
主耶稣第二次来，祂的降临是“得到祂的国权”之后才降临。当大希律死后，亚基老已经被希律选为继承人，写在希律的遗嘱里，却被犹太百姓弃绝，不要他作王。亚基老到罗马去证实自己的委任，一经罗马皇帝该撒‧亚古士督的确认，亚基老就回去，赏赐仆人，杀了仇敌，就是那些不要他作王的。
所以路加福音18章27节，主耶稣引用这个例子说，“至于我那些仇敌不要我作他们的王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”
正如亚基老得国回来，奖赏拥护他，忠于他的人。主耶稣来的时候，也要奖赏忠心、始终拥戴祂的仆人。
迈尔博士说，“你必须拥护基督为王，才会认识神十足的爱。”因为祂的统治所带来的是恩惠平安。祂是宝座中的羔羊，必牧养我们，领我们到生命水的泉源。
希伯来书1章8节，作者引用诗人的话说，“神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”因为基督的国权是正直的，公义和公平，是祂宝座的根基；慈爱和诚实，行在祂前面。神将天上地下所有的权柄都赐给祂了，就连审判的权柄也都交给了祂。
诗篇9篇7-8节，诗人说，“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。”
基督的国已经展开，还未完全成就。那些已经重生的人，就看见祂的国，并且顺服祂的王权。而没有真正重生的就不遵祂的话行，就只在口里说，“主阿！主阿！”
那些真正重生，在祂国里有分的，就积极参与圣礼，并且以“不认耶稣为主”为耻辱。真正重生在基督国里有分的，就晓得不能事奉“两个主”，而选择忠于基督，单单事奉祂。
那些真正尊耶稣基督为王的，就以祂的价值观为自己的价值观，以祂的判断作为自己的判断，以祂的要求作为对自己的要求。
何以神立基督作我们的君王呢？约翰说，因为祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。祂不是“天高皇帝远”，不是与人疏远，“不知民间疾苦”，而是用长阔高深的爱着我们，永远要把最好的给我们。
因为基督是我们的主，我们的王，我们的人生就应该是带着使命的人生。一切为祂和祂的国效力。今天，教会复兴的关键，就是尊重耶稣的“王权”，看自己是祂的仆人，乐意被主分派，为祂的事效劳。祂的话怎样吩咐，祂的灵怎样感动，我们就怎样顺服。祂交付一锭银子，我们就竭力地为祂赚十锭。弟兄姐妹，你要真实蒙恩吗？事奉基督，以祂為你的王，并将你的信心和胆量坚持到底！
请我们一起祷告：
主啊，你的国不属这世界，不是属世的政权。你是万王之王，万主之主。是那些自称为王、为主的人的审判主。你改变时候、日期，废王，立王，光明也与你同居。世上的国必成为你的国。你要作王，直到永永远远。主啊，你已经在我们中间展现出你的治理，当你掌权的时候，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。主啊，你必以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。你必要照所应许的，赐福那些有信心先求你的国和你的义的人，并且赏赐他们权柄。主啊，父神因为爱我们，把你赐给了我们，作我们的王。当你的王权重新被认知、高举，我们的生活重心就随之移动，教会就得着大复兴。赦免我们对你的轻慢和冷漠，借着你的道你再次叫我们归正，使我们在毫无保留的顺服过程中真知道你的美好，真知道父神是多么爱我们。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
