读经：诗篇23篇

金句：以弗所书2章1节
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”

“救恩是出于耶和华。”我们得救是本乎恩，借着信。我们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

救恩是由神开始，也由神完成。我们“原是祂的工作”，不是靠我们自己能做什么，乃是神为我们做了什么。

我们在经历重生之前，属灵上是死亡的，德性上是自私悖逆的。就律法而言，我们在神面前是有罪的，而且处在祂的忿怒之下。

我们死在过犯罪恶之中，是祂叫我们活过来，而且是与基督一同活过来。

当我们重生得救的时候，经历了“头一次的复活”，灵性已经与基督一同复活，一同坐在天上，所以要思念上面的事。我们人在地上，但灵要“上到神这里来”，时时亲近神。常常颂赞神和祂借着基督所成就的大工。

因为神丰富的怜悯和大爱，神在我们心里动了善工。

重生在行义之前。钟马田牧师说，“要求未曾重生的人，活出基督徒的行为，简直就是异端。”福音所要求的道德伦理生活，是针对基督里新造的人而发的。

唯有重生更新的心，才能回归神本信仰，接受神在基督里的启示，反璞归真。

一个人除非先活过来、复活、得到新的生命、重新被创造，否则没有任何人能做什么。一切都是出于神和祂的能力。

早在你我信主之前，神已经在你我的生命中动工，渐渐为我们预备信主的路。加尔文说，“神在万古以先，照着祂的定旨先见，按着祂无穷的智慧和最高的权能，祂绝无错误的要拯救一些人。这些人是神在创世之前，在基督里所拣选的，在人的历史进程中，这些蒙恩的人就被显明出来。他们听见神的呼召，受了圣灵的光照，明白真理，内心敬服，不再抗拒，而是恳切悔改，神就一步一步的把他们领进救恩里，成为得救的人。”

从人这方面来看，这叫“不可抗拒的恩典”，而从神这方面看，这叫“有效的呼召”。

我们的问题不是“软弱”，而是“自以为有力量”。

若没有重生，我们就是死在过犯罪恶之中。随着肉体和心中所喜好的去行，无法对神和祂的话语作出回应。按着本性，我们都是可怒之子。

若没有重生，我们就是爱黑暗，而且恨光。若没有重生，我们的心就是刚硬如石。而刚硬和抗拒的心，叫我们变得无知，恨我们该爱的，爱我们应当恨恶的。就是甘愿作罪的奴仆，卧在那恶者手下，作它的差役。

若没有重生，在我们里头，就是在我们肉体之中，没有良善。不能顺服神，讨祂喜悦。死在过犯罪恶之中的我们，对神根本毫无反应，所行的与祂无关。若没有重生，我们不能知道属灵的事。也不会就近主，更不可能尊祂为主。

哥林多前书12章3节，保罗说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

当福音传扬开来的时候，那些“预备遭毁灭的器皿”听见真理的道，既不愿意来，也不能来。他们不肯到耶稣这里来得生命，并且是“强烈的”不愿意。从他们自己看，仿佛是运用了自己“不信”的自由。但从神看，是神拒绝在他们身上施恩。

在上古的世代，挪亚传道好像没有果效，最后除了他们一家八口，没有一个人要进方舟。那不是挪亚的责任，乃是那些人断定自己不配得救。

“神愿意万人得救，明白真道。”但恶人就不明白，他的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。

挪亚曾经为义受过苦，基督的灵感动他，去传道给那些“在监狱里的灵”听，警告那世代不信的人。

什么叫“监狱里的灵”呢？就是那些被恶者监管，卧在那恶者手下的灵。哥林多后书4章4节，保罗说，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”

为此，挪亚的日子，地上满了强暴，人头脑里终日所思所想的尽都是恶。人的灵仿佛被囚禁在监狱里，被罪捆绑，以致于恶行泛滥。

当神的灵不住在人里面，人就是凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行，就成了“可怒之子”，积蓄神的忿怒而不自知。那些讥诮挪亚，抗拒挪亚所传的道，断定自己不配得救的人，最后洪水来了，就把他们一个一个的全都冲去。

彼得前书4章18节，彼得提到一句话，“若是义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站呢？”

要我们思想，如果连义人都“好不容易，经历艰难”才得救，那么，不敬畏神的人和罪人将会怎么样呢？诗篇第一篇已然告诉我们答案，“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。”

义人的灵魂，被主保守到底，在世尚且遇到困难。不信的人因他们不敬虔的行为在永恒里要受何等的苦呢？箴言11章31节，所罗门说，“看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”

感谢神爱惜我们的灵魂，祂使我们的灵魂苏醒。

“重生”是神在基督里的新的创造。神在创世之前，在基督里拣选了我们。把我们这些被拣选的人赐给祂的儿子。“重生”是属天的工作，不是出于我们自己，而是出于神。

“重生”是透过神的话语发生的。罗马书10章17节，保罗说，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

神按着自己的旨意，用真道生了我们。神的道能苏醒人心，当神的灵风吹来，那些平原的骸骨就活了。

唯有主的圣灵才能开导人心，叫我们留意听所传给我们的福音，并且能够接受真理。与神的救恩无分，背道不信的人，对于福音真道，就只会蔑视厌弃。

人只有回应神的呼召，借着重生的洗和圣灵的更新，才能明白属灵的事。

真诚的“信耶稣”，就是“重生得救”的第一个证据。因为“信心”就是“重生”已经开始的记号。

约翰福音1章13节，约翰说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

“信心”是“重生”的果子，是重生的结果。神赐下新生命，以致我们愿意信。约翰说，“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”

在我们不信不明白的时候，主找到了我们，把寻求祂的心放在我们里面，激起我们追求的热忱，以致于我们没有抗拒神的呼召，而是顺从真理，做了我们当做的事。在我这行动“背后”是神的主动作为──祂使我的灵魂苏醒。

以弗所书1章13节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

你说，“我怎么知道自己有没有经历重生呢？”首先，你听见基督为你死，为你复活这件事，你接受祂代赎牺牲的大爱吗？其次，你知道祂死是为你，圣灵在你心里光照你，感动你，这时候你有没有说，“主啊，我愿意相信接受你？”

从神而生的人第一个表现，就是爱生祂的神，他心里爱神。不爱神的人，就是没有经历重生的。

“重生”是属天的工作，并不是出于我们自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

约翰‧卫斯理说，“重生是一件内心的事，乃是由内在的邪恶改变为内在的美善。我们自身的性情完全改变，从魔鬼的形象变成神的形象，从对受造之物的爱，改变成对造物者的爱；从地上和肉欲的爱，改变成天上的圣洁之爱。简而言之，从黑暗之灵的性情，改变成为天上神的天使般的性情。”

以西结书36章26节，神应许，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这是旧约里所隐喻的“重生”，是一种前所未有的新的经验。

英国圣公会大主教莱尔说，“他们热爱他们曾经一度恨恶的属灵的事，恨恶他们曾经一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话，他们人生的整个取向都改变了。”

一切都是出于神，都是神的恩典。

“重生”对我们永恒的重要性，就在於它是“永生”的起点。“得永生”并不是因为你做了多少“好事”。你要晓得，“片断的行为”（偶尔做好事），不是生命。与主合一，分享祂自己，自然会去行神所预备叫我们行的善。自然会“行公义，好怜悯”。因为是存着谦卑的心与神同行。约翰说，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”

基督徒要留意的不是“老化”，而是“圣化”。宣信博士说，“圣化是远离罪，是对神的奉献与降服，是与神的样式和旨意的一致。真实的圣化产生对神、对人那超越的爱。”

“只要永生”，生命却不愿意被改变，被主的灵引导，不愿意被主转化，不愿意改变像祂，就是没有真正经历重生。因为“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

主的灵使你自由的去做你明白“你该做”的事。“主的灵在哪里，那里就得以自由。”

是天父吸引人，借着圣灵感动人，赐给我们“愿意到耶稣这里来领受祂自己”的这种“信心”。是主拣选了我们，使我们连结于祂。祂是葡萄树，我们是连于祂的枝子。

圣灵内住在我们里面，重新塑造我们，使我们像神的爱子。“一个旧人变新人”是神的工作，人无法解释。无论用心理学、社会学或用任何科学都不能解释，只能把荣耀归给神。

当你知道你有永生，就会从永恒的眼光来看这个必要过去的世界。你知道神的道是永存的，就会乐于遵守。而一切“爱心的行动”都是“信心”的功效，都是主在你心里动了善工，也是祂自己成就这工。

我们要做的就是顺服，持续仰望祂，寻求从祂而来的帮助，在祂的恩典中尽力。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们灵魂的牧人，你让我们经历因为“得生命”而来的改变。你帮助我们明白重生之道，知道你的灵仿佛涌流不息的活水，流入盐海，就使水变甜。河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。是你叫我们活过来，在你面前行活人之路。主啊，谢谢你赐给我们智慧悟性，叫我们开始满心知道神的旨意，并且越了解属灵之事的真实，就越能够转眼不看虚假，越能够离开一切过去一直迷恋的属世的事。救恩是出于你，是你自己用大能充充足足成就这一切。帮助我们明白你所要做的，持续信靠你。愿你的灵扶持我们，使我们满有能力走在你所引领的义路上，一生见证你的恩惠和慈爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。