读经：路加福音1章26-38节

金句：路加福音1章38节
“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’”

耶稣基督肉身的母亲马利亚是顺服的好榜样。弥赛亚要从大卫家出生，从大卫开始到现在已经一千年之久了，大卫的后裔也有好几千家人。神的眼目遍察全地，神要选择谁，使得祂的独生爱子，从那个家庭而出，被生到世界上来呢？

神不拣选文化最高，犹太人最引以为傲的耶路撒冷。而拣选了拿撒勒。拿撒勒是个被犹太人轻看的地方，约翰福音1章46节，拿但业直截了当对腓力说：“拿撒勒还能出什么好的么？”

神拣选了拿撒勒一对平凡的夫妇──约瑟和马利亚，把这件最神圣，最重大的事，交给他们完成。神让爱子耶稣基督生在一个贫寒的家庭，这是马利亚和约瑟万万想不到的。

怎么知道约瑟、马利亚的家境并不富有呢？约瑟是木匠，没有太高的社会地位。并且当马利亚按着产后洁净的规矩献祭的时候，她的力量还不够献一只羊羔，只能献上一对斑鸠，或是一对雏鸽。我们的主就像根出于干地，没有佳形美容使人羡慕。但是在这样的家庭里，却有敬畏神的义人。

天使加百列奉差去报告这个喜讯。路加福音1章28节，经文记载，“天使进去，对她说：蒙大恩的女子！我问你安，主和你同在了！”

马利亚是天使口中“蒙大恩的女子”。马利亚是毫不起眼的，甚至在人眼中，是被看为卑微的，但在神眼中却看她是高贵的，是蒙福的。神不拒绝卑微、贫穷，不因为我们感到自己渺小而不用我们。人是看外貌，神是看内心。人所尊贵的常常是神看为可憎恶的。

天使称马利亚是“蒙大恩的女子”，一个蒙主特别赐福的人。天使不是说马利亚“满有恩典”，马利亚和你我一样都是普通人，并且是一样性情的人。

路加福音1章29节记载，“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。”

马利亚很惊慌，但是，她反复思想。从这里我们看见马利亚是一个默想神话语，深深知道神的本性和作为的人。她先是怕，怕完之后，就开始想。路加福音2章19节记载，“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”可见马利亚有着美好的灵性，她跟神之间有着美好的关系。

路加福音1章30-32节，经文记载，“天使对她说：马利亚！不要怕；你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。”

这个惊天动地，救主降生的消息，神不是借着先知，而是差遣天使加百列亲自告诉马利亚，要她将怀孕生的儿子，起名叫耶稣。

“耶稣”这个名字是什么意思？就是“救世主”的意思。旧约里摩西的帮手“约书亚”，他所做的最大的事情，是把以色列百姓从旷野带进应许之地。“约书亚”是希伯来文，“耶稣”是希腊文，所要表明的就是“耶和华拯救”。耶稣来，就是要把人从罪恶中拯救出来。旧约的约书亚就预表了耶稣。

人类最大的灾祸就是陷在罪中，最大的福乐就是从罪中得拯救，耶稣基督降生就是为了完成这个使命。

天使加百列奉差告诉马利亚，她所生的这个儿子将要为大，称为“至高者的儿子”。祂要治理以色列，祂的国度永远长存，没有边界。祂要成全神给大卫的应许，永远坐在祂的王位上。

马利亚不能明白。她对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”马利亚心里有所顾虑。她已经许配给了约瑟，还没有迎娶就怀了孕，约瑟会不会不谅解呢？邻居，亲友又会怎么误会她，怎么论断她，怎么耻笑他呢？她的名誉会有多大的损失和伤害？

天使怎么回答她？天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。”

这是圣灵的作为，是神能力的荫庇。天使加百列提醒马利亚，“出于神的话，没有一句不带能力的。”

马利亚听了立刻顺服，说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”为什么马利亚立刻顺服呢？因为她是爱慕主的话语，常常思想的人。这可以从马利亚的赞美的话，她的“尊主颂”里可以看出。

路加福音1章54-55节，经文记载，“他扶住了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”这些马利亚都很清楚。

马利亚是一个听话的人，她知道神从前对列祖所说过的话。知道神是顾念人，恩待人，厚赐与人，大有权能，乐意为人成就大事的神，祂是圣洁的，祂的名为圣。不但如此，祂是怜悯人的，在祂并没有改变，任何世代都是如此。

听完天使所传达的话之后，马利亚称自己是“主的使女”，并且说“情愿照你的话成就在我身上。”这样简短的回答，却完全顺从了神的意思。

马利亚真是一个谦卑爱神的使女，她有着超乎寻常温柔又美好的灵性。她知道“顺服神”要付代价，要忍受羞辱，但是她情愿，她把一切结果都交给神。天使就离开她去了。

今天我们同诵“使徒信经”的时候，一定要念到一句话，“我信我们的主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”一定会念到“马利亚”的名字。为什么？因为她乐意顺服。

今天神要用怎样的人？不是学问大的人，不是家境好的人，也不是有势力，有才能的人，而是尊祂为大的人。你愿意做主的仆人，使女，情愿让主的话成就在你身上吗？神的话一句也不会落空，神命定要成就的，必定成就。而你愿不愿意成为一个蒙大恩的人呢？

有三个士兵站在航空母舰的甲板上。突然，舰长看见逼近的炸弹，大叫“趴下！”其中两位趴下，第三位却东张西望，看看究竟是怎么回事。他正转身的时候，炸弹引爆，碎片击中了他，他当场就死了。这件事情说明什么？有两种“顺服”的哲学。

希腊式的哲学是“先明白，再顺服”。那位东张西望的士兵，他要先了解为什么要我趴下？然后再决定要不要顺服。第二种哲学是希伯来式的，“先顺服，再明白原因”。神要亚伯拉罕带着独生儿子以撒，往摩利亚地去，在神所指示的山上，把他献为燔祭。所用的就是这种训练方式。圣经的原则就是这样，要信徒先顺服神，再明白为什么。

希伯来式的顺服哲学有一个前提，就是下命令的，和承受命令的双方有亲密的关系。主的羊就听主的声音，主也认识他们，他们跟着牧者，总不怀疑。羊不会跟着陌生人，因为不认得他的声音。

神不会在我们“不需要顺服”的时候，勉强我们顺服。神的意念高过我的意念，如同天高过地。我们是被造有限的，只能在顺服的过程中慢慢明白。

“信心”是出自灵里的一种把握，认定神的旨意必成，自己甘愿作祂的器皿，让神透过我，实现祂的计划。神的作为难以测度，但祂永远可靠。祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

神知道我们的惧怕、担心和情绪反应，祂认为值得。祂会向我们证明，我们的惧怕、担心都是多余的。祂选上了我，是给我机会经历祂所应许的丰盛的生命。

一个真正的信徒，心中没有“为什么”这三个字；他的顺服，丝毫没有疑问，因为他认识神。“顺服”不是协商出来的降服，也不是盲从的交出信心，而是因为“深知所信”。

葛培理牧师说，“人生最重要的事，就是知道神爱我，并且祂会引导我。”

马利亚以坚定的信心回应，“愿你照你的话成就”，这是每一个信徒对神的每一个应许的正确回应。希西家和约西亚，不愿神照祂的话来成就，给犹大国带来的损失何等大！

既然圣经奖励顺服，我们就该努力培养。顺服并不是软弱，而是对神的安排欢喜接受，全无怨尤。顺服是承认神永远是对的，我必须接受祂所赐的一切，而且是心甘情愿、欢欢喜喜的接受。不要像拿俄米那样嚷着“全能者使我受了大苦！”所罗门说，“事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”

等波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作了他的养母。想像拿俄米笑得合不拢嘴。

与其日后才赞美神，何不今天就赞美！不要有了主的话，却又活在自己的任性里，不照神的意思，而要坚持照自己的意思。固执己见，率性而为，只会让神不得荣耀，让众人不得益处，让自己承受最大的亏损。愿我们甘心把自己献上当作活祭，把一切都交给主。让神在我们身上展现至高者的能力，圣灵奇妙的作为。

请我们一起祷告：
主啊，在你没有难成的事，出于你的话没有一句是不带着能力的。我们深愿像马利亚这样，作你的仆人、使女。你吩咐我们就行，你差遣我们就去。没有犹豫，没有耽延，没有自己的意思，而是愿你的旨意行在地上，如同行在天上。你的旨意永远是又智慧又良善，又叫人喜悦的。主啊，我们所听见的每一个要求，都考验我们对你的爱。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。许多时候，万事就绪，只差我们对你的顺服。赐给我们一颗没有保留爱你的心，天天在顺服的行动中表现出来，使人看见我们尊你为大的心。愿你在我们身上得着你的名所当得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。