读经：耶利米书1章1-10节

金句：耶利米书1章6-7节
“我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”

当神呼召我们去服事，即使我们感到能力不足，神仍是可信的，因为神的能力远胜过我们的软弱。

神选召人不是基于人的意愿，而是出于祂至高的主权。

在我们生命中，不是由我们自己情感来决定“想做什么”或“不做什么”。也不是凭着自己的经验，评估“能做什么”或“不能做什么”，一切主权都在乎神。

神验中我们，拣选我们，是为了装备我们去做祂定规要我们做的事。

耶利米来自祭司家庭，住在距离耶路撒冷大约三英哩的亚拿突。是祭司希勒家的儿子。蒙召的时候，是犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年。

约西亚在位一共三十一年，是一位难得的好君王，在亚述衰微，巴比伦刚刚兴起时发现律法书，在宗教上大施改革，卓有成效。可惜百姓的内心，仍然倾向假神，不肯真心实意遵守耶和华的典章，只是“假意”的归向祂。但寻求耶和华的谦卑人，像但以理和他的三个朋友，就能够持守信仰，成为大蒙眷爱的青年。

可惜约西亚死得太早，复兴未能延续。最后几个犹大王，没有一个像约西亚那样敬虔。约西亚一死，马上犹大国又恢复了偶像崇拜。列王纪下23章37节提到，“约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”

耶利米在此时蒙召作先知长达四十年。神按着在永恒中所定的旨意，把年轻的耶利米召来，对他说话。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间，耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话常临到耶利米。

耶利米是一个个性温柔的人，神特意让温柔的耶利米来执行“注定要经历无数挫折，许多反对，毫无回报，果效甚微”的“定罪事工”。

耶利米事工的第一个时期，是在敬虔的国王约西亚的保护下进行的。是由容易慢慢进到困难。在拔出、拆毁的同时，又要建立栽植是很难的。欧洲宗教改革时期，马丁路德做了前面的部分，而加尔文做了后面的部分，如今耶利米两者都要做。

约西亚王死后，时势越来越艰难，甚至神指示耶利米，不要结婚，因为审判很快就会来到。

耶利米书16章1-4节，经文记载，“耶和华的话又临到我说：你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”

以后保罗在罗马帝国对教会的敌对逼迫来到以先，也对哥林多教会的信徒说，“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢？就不要求脱离；你没有妻子缠着呢？就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪；然而这等人肉身必受苦难；我却愿意你们免这苦难。”

神要使个性温柔的耶利米成为“坚城、铁柱、铜墙”，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。神知道耶利米会表现出极大的忠诚和勇气。那些久安于错误的人看耶利米是“麻烦制造者”，一天到晚讲“审判的信息”，让人听了很不舒服。但“审判”不会因为人听了不舒服就不会来到。神借着巴比伦的审判，将会像沸腾的锅，从北方倾倒下来，临到犹大。而他们还在向别神烧香、跪拜自己手所造的，惹神的愤怒。耶利米要拆穿他们“平安”的假象。要他们不要被他们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦。

耶利米书8章10-11节，神说，“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”

耶利米书25章3节，耶利米说，“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。”

神不会改变祂的约，不会改变律法上所记载的审判。他们纵然不听，耶利米仍然要忠实的宣讲。

马太福音16章13-14节记载，“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：人说我人子是谁？他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”

可见耶利米有主的温柔。耶稣在不信又悖谬的世代传道，屡屡受到反对，屡屡忍受罪人的顶撞，处境就像耶利米。以致主叹息说，“嗳！不信的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？”当时耶利米一直在忍耐。

当时候满足，耶利米与神相遇。神的话临到他，说，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

神要耶利米不只作犹大国的先知，还要作“列国的先知”，甚至是以后无数的世代，包括今天的我们，要为神代言。我们容易“自我设限”，以为神用我只在这个地方，或只在这个时代。神用耶利米，从年轻的时候开始，一用就是四十年。

司布真说，“我们觉得可以做的事，与神呼召我们去做的事之间，常常有很大的差距。我们想做的是琐碎的小事，但神的心意却是高超美好的。”

我祷告的只是“本国”，神把它拿来，擦掉，改成“列国”。我的祷告只是“短宣”，神把它拿来，擦掉，改成“一直做下去，一生传扬我”。我的祷告是：只要服事“当代”，神把它拿来，擦掉，改成“我要用你所做的，影响以后的每一个世代”。你看到了吗？

只要你肯交出生命的主权，不要怕年轻，因为你会在神的恩典中成长。神要耶利米知道，他被任命作先知以先，在他出生以前，神就已经拣选了他。换句话说，这是神早就预定的计划。

神说，“我使你在母腹中成形以先，我就认识你；你还未出母胎，我已把你分别为圣，立你作列国的先知。”

神知道耶利米要面对的黑暗，知道他在无理的迫害，无情的打击下会有的心情。让他想起这些事，心里就有指望，神当初是怎么呼召他的。在意志动摇的时候，他能继续配合神的旨意。

保罗蒙召作耶稣基督的使徒，也把当年神对耶利米说的话，应用在自己身上。加拉太书1章15-16节，保罗说，“然而，那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”

神选召耶利米作先知，以后选召保罗作使徒，把不同的责任托付给他们。

起初耶利米在神面前犹豫不决，对神说，“啊，神啊！”耶利米不是满心乐意，而是像当年摩西那样，带着不情愿的心，试图找理由，说，“我不知怎样说，因为我是年幼的。”

当时的耶利米，年纪可能在十七到二十岁之间。“没有口才”和“年幼”是耶利米拒绝神呼召的两大理由。他可能感到以他的条件，一来没有当使者的口才，不能对答如流。二来，他太年轻，没有经验，不能成为神优秀的或具有权威的使者，没有资格替神说话。

但保罗就知道，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”不要把眼光放在自己的不足上，而要仰望神，因为祂万事都能做。

神知道祂在做什么，祂认识耶利米，知道他的能耐，祂要用谁就用谁。祂有能力装备任何被祂看中的对象。我们凭着自己不能，但倚靠神就能。

弟兄姐妹，你觉得自己太年轻吗？大卫受膏时也很年轻，甚至可能比耶利米还要年轻，大卫就顺从。而神要的就是顺从，就是像先知以赛亚那样说，“主啊，我在这里，请差遣我！”不在于你“能不能”，只在于你“肯不肯”。

神拒绝耶利米的理由，对他说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”

“神同在”比什么借口都重要。神的大能就使得一切我们自认“不足”的“理由”完全消失。神是我们的后盾、支援，有祂同在，就能胜过一切不利的处境。

神的话是不变的真理，不管人怎么反对。祂的话不会徒然返回，必定要成就。

不要担心“不知道怎么说”，圣灵会赐我们口才智慧。主若要我去，我就去，到时祂必赐给我当说的话。

诗篇124篇8节，诗人说，“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”罗马书8章31节，保罗说，“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”

神的拣选，呼召，装备，同在，一路保护，直到完成祂的目的，不管人怎么回应，听或不听。支持耶利米的不是外面的环境或任何人，而是神的话。

不要小看自己年轻，也不要叫别人小看你年轻。主与你同在，祂要用你。神用十七岁的约瑟，装备他作埃及国的宰相。以后耶利米在耶利米哀歌3章27节，他说，“人在幼年负轭，这原是好的。”

如果神选召年轻人去从事某件工作，他一定会协助你完成这项工作，无论这工作会有多少困难，遇到多少挫折。主说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”又说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

主与我们同在，好像威武可畏的勇士，无人能胜祂。让我们仰望祂，恒心忍耐，不因所受的患难丧胆，而是靠主的恩典，打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，完成主托付给我们的使命，作时代的工人，使多人归义。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们坚强，勇敢，奋进，不在胆怯中过了一生。你说认识你的子民要刚强行事。主啊，你为我们预备丰盛又美好的生命路。义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。你是公义的日头，是我们的盾牌，要赐下恩惠和荣耀。谁敬畏你，你必指示他当选择的道路。你选召耶利米当艰难时代的中流砥柱，打完美好的仗，守住了所信的道。求你也把一样的心志放在年轻人的心中，开他们的眼界，使他们真知道你。主啊，一个人将变成怎样的人，就决定于他怎样回应你。一生的果效，是由心发出，帮助我们切切的保守自己的心，将我们心归给你，而不是归给这个世界。赐福我们今天所听见的，带领我们前面的道路。祷告祈求奉奉耶稣基督的圣名。阿们。