读经：民数记3章5-16节；39节

金句：民数记1章47-49节
“利未人却没有按着支派数在其中。因为耶和华晓谕摩西说：‘惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列中计算他们的总数。’”

出埃及记记载，以色列人才与神立约，摩西一不在他们中间，在西奈山迟延没有下来。他们竟用嘲谑的语气说，“领我们出埃及地的那个摩西，我们不晓得他遭了什么事。”

就要求亚伦起来为他们铸造神像，要有个看得见，摸得到的“神”。而亚伦就“投众所好”的，给他们造了金牛犊。这事大大惹动神的怒气。

出埃及记32章25-26节记载，“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙，都到他那里聚集。”

神拣选以色列民归自己作圣洁的子民，他们却放肆。只想从神那里得到祝福，却不遵守与神所立的约。

今天教会所面对的挑战，也是“心在埃及”，一直要回到世俗道路的这种试探。

以色列百姓不照神的启示来默想祂，而是按自己的想法，凭自己的喜好，来塑造心目中的“神”。

利未人为神有忌邪的心，以神忌邪的心为心，他们“六亲不认”。照着神的吩咐，除掉“明目张胆”随从自己意念，拜金牛犊的那伙人。哪怕是自己的家人、弟兄、同伴、邻舍都不例外。

申命记33章8-9节，经文提到，“论利未说：耶和华阿，你的土明和乌陵，都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。”

利未人积极的把以色列民中的败坏除掉，使神能重新赐福。神知道利未人会为祂发热心，会以祂的忌邪为心，会为祂的尊荣行事，守护祂的圣洁。就将他们分别出来，专做祂的圣工。

民数记3章9节，神吩咐摩西，“你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。”

所以利未人被分别数点，没有数在以色列人中。

雅各的第三个儿子，利未的后裔利未支派，要站在祭司亚伦面前，好服事他，替他和会众在会幕前守所吩咐的办理帐幕的事。神是这样定规的。没有利未人，祭司的工作就做不起来。

神是有组织的神，祂按实际的需要分派利未人。利未人所做的许多事，或许不被人注意，是隐藏的，但他们的功能至关重要。他们办的是“耶和华的事”。

民数记3章12-13节，神说，“我从以色列人中，拣选了利未人代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”

利未人是神特别的产业，神使他们代替了所有原本应该死于逾越节的以色列人头生的。

出埃及记13章1-2节，耶和华晓谕摩西，说：“以色列中凡头生的，无论是人，是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”

所以，一切头生的公的牲畜要献给耶和华为祭，头生的儿子要赎出来。不洁净不能献祭的牲畜，头生的也要赎出来。只要满了一个月，当赎的，就要照所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来。

我们是被神所赎的诸长子。希伯来书12章22-24节，作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”

教会也称作“诸长子之会”。

彼得说，我们得赎，脱去祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”

基督是逾越节的羔羊，已经被杀献祭了。哥林多前书6章20节，保罗说，“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”

主爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。

在数点人数的时候，以色列人的头生儿子的总数，比能代替他们的利未人多出二百七十三人，利未人不够怎么办呢？民数记3章47-49节，神说，“你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），把那多余之人的赎银，交给亚伦和他的儿子。”圣经说，“于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。”

祭司是一个“家族”，不同于利未人，是专属于亚伦的后裔。但在神的国度里，每一个人都是圣洁的祭司，都是“属灵的利未人”。

民数记18章6节，神说，“我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。”

神洁净我们，把我们安排在教会里，成为“众人的恩赐”。

当会幕和其中各样物件，都照着在山上指示摩西的样式，制造完成以后，利未人就负责看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。

神把看守会幕的责任交给祭司，不准律法所禁止的人靠近，要维护神的圣洁。民数记3章10节，神吩咐摩西，“你要嘱咐亚伦和他儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人，必被治死。”

亚伦和他儿子要看守圣所，神将利未人作赏赐给他们，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。

利未人工作的重点不在献祭的仪式上，而是协助亚伦家族照管会幕。他们要扛抬、搬运、拆卸、支搭会幕。并且每一个人都要在这些工作中，从三十岁到五十岁，投入二十年的黄金岁月。

神把以色列人属灵的福祉就交在他们手中，并且把他们的名字一一记下来。利未人从小就晓得当以神的事为念。以后主耶稣也对在圣殿里找到他的约瑟和马利亚说，“岂不知我应当在我父的家里么？”

利未人所做的，许多事虽不起眼，却是促使神的事工顺利进行不可缺少的部分。

今天主所赐的“特派的职分”（就是狭义的使徒和先知）已经结束，但“常设的职分”（教会的长执），却是依然继续。

我们不一定蒙召作教导和治理的长老这样的工作，领受牧师或监督的职称。但都能够以“有君尊的祭司”身分委身于“效劳的职分”──作执事。提摩太前书5章17节，保罗说，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”提多书1章7节又说，“监督既是神的管家，必须无可指责。”

罗马书12章7节，保罗又说，“或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导。”

神心意中的利未人，是要敬畏祂，因祂的名在所立之处战兢。真实的律法在他口中，在他嘴里没有不义的话。他要和祭司一起将神的话语教导神的百姓，以平安和正直与神同行，使多人回头离开罪孽。

玛拉基书2章7节，神说，“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”申命记24章8节提到，“在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的，留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。”

所以利未人分担了祭司教导律法的工作，为百姓提供律法的指导。提摩太前书3章13节，保罗说，“善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”

司提反和腓利就像是当代杰出的利未人，忠于在他们中间的主，在效劳的职分上有非常杰出的表现。主感动腓利，成了四处领人归主的“传福音的腓利”。

利未人从二十五岁“入伍”到五十岁“退伍”。神定规超过五十岁以上的利未人，不再做例行工作，而是转为协助其他的利未人。

要求过了年龄的老人，搬运会幕里的重物这是不合宜的，神不会强求我们做我们不能做的事。保罗说，“人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”

利未人在以色列人中没有产业，神就是他们的产业。作为属灵的利未人，神也是我们永远的福分。愿主联结我们，使我们成为彼此的恩赐，照祂的心意成全圣徒，建立基督的身体。

请我们一起祷告：
主啊，你救了我们，我们应当像利未人这样，终身事奉你。愿我们中间，没有一个是徒受恩典不肯服事的。而都是甘心将自己献上当作活祭，心灵和肉体都渴望你和你的家。主啊，你是永生神的儿子，只有在你的家里才有永远的满足。你是我们的王，我们的神，我们的生命要围绕着祭坛，在你的家里找到你要我们承担的事，并且知道并不是我们能承担什么事，我们所能承担的乃是出于你。赐福我们中间羡慕善工，要得监督职分的工人，和为你的圣工效劳的仆人、使女。赐给他们信心，你的灵充满他们，使教会无论荒凉的讲台，或是被人忽略的琐事，都能够因为他们甘心摆上而补足，因为这是你的事，我们所事奉的是你。你是天上的大祭司，又是教会的元首，愿你治理我们，使我们能效法你，在你的全家尽忠。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。