读经：提摩太前书3章14节-4章11节
金句：以弗所书5章25-27节
“正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
神是以启示的真理来建立祂的教会。
教会里第一对夫妇是亚当和夏娃，因为他们“接受了”创世记3章15节，神给人类的第一个应许。神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
亚当、夏娃接受了“女人的后裔要伤你的头，蛇要伤他的脚跟”这个事实。凭信心仰望。当神把他们置于“必须仰望祂”的境地，他们唯一能做的就是“信神所说”的。今天陷在罪中的我们，也是如此。
始祖犯罪以后，免于审判的唯一方法，只有借着神自己所预备的赦罪途径。
以色列人在旷野，那些因为发怨言，被火蛇所咬的人，神指示他们“仰望铜蛇就必得救。”到了新约，耶稣告诉夜里来见祂的尼哥底母，说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
哥林多后书5章18-19节，保罗说，“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。”
“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神大能。”
神是如此爱我们，体恤我们，那蒙怜悯的“条件”少到不能再少──信子的人有永生。就像在旷野被火蛇所咬的人，要得医治，就只需要望一下铜蛇就足够。
很多人犹豫，以为“不会有这么好的事。”就像长大痲疯的乃缦，不信先知以利沙打发来的使者所说的，“到约旦河沐浴七回就能得洁净”，乃缦气忿忿地转身走了。这时有个懂得善劝的仆人上前来，对乃缦说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况只是说‘你去沐浴而得洁净呢？’”
乃缦回心转意，下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。圣经说，“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
乃缦一信，就发现效果正如神所预定的，就晓得以色列人的神是真神，也就不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
以赛亚书45章22节，神说，“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”
救恩出于耶和华。保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
今天，人若想要得着拯救，得永生，就必须信靠那位“被举起”的人子。那些“相信”而“望”的就得救了。
英国“讲道王子”司布真年轻时，有时候想不开，不想活了，但又怕死。没有人指教他，要怎样行才能得救。一八五０年正月六日，那是一个严冬的主日早晨，十五岁的司布真，正为着“不知要怎样才能得救”感到苦闷。这一天，因为大雪纷飞，他不能去到他预先想去的地方，只能在半途转进一条偏僻的小路，那里有一间小小的礼拜堂。他进去坐下，当天的讲员还没来。
有一个很瘦的人，走上讲台，打开圣经，读了以赛亚书45章22节的一句话，“地极的人都当仰望我，就必得救。”读完了，就定睛望着司布真，好像完全明白他的心思。他对着十五岁的司布真说，“少年人，你在困难中。”
司布真当时确实在困难中。那人又说，“除非你注目仰望基督，否则你永远不能脱离这种困境。”然后一面举起双手，大声呼喊，“仰望啊！仰望！仰望啊！仰望！只要仰望！”
司布真顿时醒悟过来，他得把指望放在基督身上。他说，“哦！那时我真是欢喜跳跃。我不知道那人还说了些什么。我完全没有注意，我整个人被这个意念所吸引。就像当年在旷野铜蛇被举起来，以色列人只要一望，就得了医治。是的，仰望，我一直望，真是‘望眼欲穿’，是的，我仰望基督。将来到了天上，我还要在那无比的喜乐中继续仰望。”
司布真不但信了主，并且下定决心要活着来荣耀那位用宝血洗净他的救主。他成了当代英国最有能力的传道人，大家公认的“讲道王子”。
今天我们不只是在“作新造的人”的时候仰望耶稣。我们还要继续仰望，继续在读经的时候遇见祂，因为整本圣经的灵意，是为祂作见证。
教会需要圣经，因为神全备的旨意，包括神自己的荣耀、包括人的得救、包括信仰与生活等等一切的知识，若不是明明记载在圣经里，就是我们从已经启示完整的圣经，可以引申出来正当且必要的结论。
圣经有着奇妙的统一性，或者说“一致性”，因为作者是神。神会留意保守祂的话在“思想”和“目的”上的一致。所以要从全本圣经的总原则去明白神的心意。
神的旨意，祂给你的感动绝对不会违背祂启示过的话。神感动人把整本圣经写下来，也感动读的人明白祂的教训。
教会需要圣经，因为只有在圣经里才能找到那清晰而又不可能被误解的信息。
没有圣经，我们连所拜的都不知道。加尔文说，“人凭什么以为他们能随意决定那超乎万有的真理？”他说，“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。不是随从祖先的吩咐，或民间多数人的意见。一切习俗和传统都不足成为敬虔敬拜神的根基。神是个灵，拜祂的必须等候祂从天上向我们启示祂自己。”
基督教是启示的宗教。信仰的认信不清楚，神学错误，教义混乱，教会就不能建立。所以，好的神学家太重要了！能带领教会在真道上站立得稳，不致于偏差。基于神启示的真理，教导信徒“我们的共信之道”，也就是合乎圣经的教义。没有神学家就没有真教会。
教会需要圣经，当牧者忠于圣经的教导，会众就获得了那唯一值得全然信靠、默想并实践的真理。
英国解经王子摩根说，“每一间教会都应该是一所圣经学校。”传道人最重要的功能在于“教导神的话，喂养主的羊。”叫属神的人“得以完全，预备行各样的善事。”
在这个问题丛生的世界，神是我们唯一的希望，祂的计划已经完成了，圣经里有完整的说明。圣经指明我们现在在哪里，不但如此，它也指明在基督里我们可以到哪里。
灵恩的经历固然重要，但“经历”不能代替神所启示的真理，或者跟神的话“等量齐观”。教会最重要的“传统”，就是不断的“回到圣经”。忠于神的话，是“真教会”的首要“标记”。对神的话语不忠，哪怕教会规模再大，也是枉然。
我们的“出生证明”是圣经，孕育我们的“灵奶”也是圣经。使普世教会合一，得着复兴的，还是圣经。基督徒个人和圣经应当有怎样的关系？孙大中在讲解以斯拉所写的诗篇一百一十九篇，已经讲了很多。
我们当像以斯拉那样，重视圣经，不但是承袭传统，更是亲自从主那里领受恩膏，并且按这恩膏的教训，住在祂里面。
教会需要圣经，同时又有责任保守所明白的真道，又借着传扬圣经真理，让世人明白，彰显“受托”的功能。
请我们一起祷告：
主啊，你是一切知识的根源，我们尽管遍览群书，还是要活在圣经里。教会是真理的受托者，是真理的柱石和根基，也是圣经的解释者和传扬者。愿你兴起理解真理，被你的真理得着，能为从前一次交付圣徒的真道，竭力争辩的传道人，起来牧养你的教会。求你开传道的门，赐他们口才，能讲明福音的奥秘。愿他们的讲道都能反映出你的心意，你的荣耀，使你的群羊即或遭逢困难，在失望中依然可以持守信心，因为知道你的属性、你的主权和你的应许永不改变。你的话“安定在天，直到永远”。一切都是“照圣经所说”的在进行。求主坚固我们信心，加添我们力量，使我们远离来自教会内部的世俗化、不合乎圣经的信仰，以及不关心教义的潜在危机。远离一切动机要讨人喜欢的“虚荣”，在忠于你的话的同时，显出你真正的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
