读经：马太福音13章24-30节

金句：耶利米书6章29-30节
“风箱吹火，铅被烧毁；他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”

在“使徒信经”的信仰宣告里有一句，“我信圣而公之教会，圣徒相通。”“圣而公之教会”，就是指教会的“本质”和它的“范围”。

“圣洁”是教会的本质。那些照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人，就是教会成员。古往今来，不分地域。

保罗在哥林多前书一开始就提到，他和兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。

“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。他们是被赎出来的诸长子，是将来在天上共聚的总会。这个“会”我们称之为“无形的”圣而公之教会。

然而，地上“有形教会”里的会友未必是“无形教会”的成员。因为凡属无形教会的人，都一定是重生得救的，在有形教会里却可能有没有得救的人。

有形教会里包括了信与不信的。也就是存在着“真正的”基督徒和“挂名的”基督徒。耶稣的十二门徒里有一个卖主的犹大，主从起初就知道谁不信祂，谁要卖祂。

初代教会里有同心欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非喇夫妇，他们是有形教会的会友，却没有被圣灵重生，没有改变他们暗昧的行为。

“圣徒”是在基督里有忠心的人，是真诚信耶稣，接受耶稣作救主的。那些没有真正来到主面前，像活石，被建造成为灵宫的“闲杂人”，结果对世界毫无影响。他们说是认识主，行事却和祂相背。

加尔文说，“这些人从来未曾以真诚的信心，就是我所说的足以建立蒙拣选的确据的信心，来靠近基督。”

基督徒是有真信心的，一举一动有新生的样式，并且渴望在本性上更像基督。

使徒行传第8章记载，在撒玛利亚有一个行邪术的西门，他声称自己信了主，既受了洗，就常和传福音的腓利在一处，结果彼得一来就发现这个人根本没有得救。

当西门拿钱给使徒，想要用钱得到权柄，手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说：“你的银子，和你一同灭亡罢！因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关；因为在神面前，你的心不正。”

行邪术的西门在福音的真道上是无分无关的。他不是真正爱主，愿意顺服祂。不是远离罪恶，渴慕义行，而是按着堕落的本性追求权柄。诗篇78篇37节，诗人提到，“因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。”

保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”没有在灵里重生，没有新的心，新的灵，他的心意就不会更新变化。就不会爱神所爱的，恨神所恨的。不会将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。只会照自己喜欢的去想，按自己的习惯去做，只对有利于自己的一切感到兴趣。行邪术的西门就是这样。

那些随着自己本性，犯罪不肯悔改的，虽然口称自己是基督徒，是教会的“会友”。主说，“就要看他像外邦人和税吏一样。”

有些人后来就离开教会，传起异端来了。约翰壹书2章19节，使徒约翰说，“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”

主说，“惟有忍耐到底的，必然得救。”

那些背道的人，虽然暂时在有形教会作会友，后来他们的行为却表明他们跟神的应许是无分的。

哥林多后书11章26节，保罗提到“假弟兄的危险。”

在信仰的道路上，我们会经历许多危险、试炼、网罗，还有怀疑和惧怕、试探和诱惑、跌倒和失败、妥协和胆怯。若不是神恩典的扶持，在我们里头，就是我们肉体之中，没有良善的。只会体贴肉体，是不肯脱离容易缠累我们的罪的。

主耶稣在马太福音13章24-30节所讲的“麦田稗子的比喻”是在讲什么呢？就是讲仇敌的工作。

当神工作的时候，不要忘了魔鬼也在工作。撒但是那“抵挡者”，想方设法的要拦阻神的工作。“世界”是神的“麦田”，所撒的是麦种，怎么长了稗子呢？耶稣说，“这是仇敌做的。”

在耶稣的比喻当中，“撒好种”的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子。

在同一块田地里，麦子和稗子是一同成长的。“稗子”有麦子的“样子”，但没有麦子的“实质”。

当世界末了的时候，麦子与稗子要分开。那时，万民都要聚集在主面前，主要差遣使者把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。最后惟有麦子收在仓里。那些稗子和糠，就用不灭的火烧尽了。

神允许一些从起初就没有得救的人在教会里，有的后来公然离弃信仰，作了“离教反道”的人。他们虽然来到教会，但他们的名字却没有记录在天上。他们并没有真正重生得救，福音的种子并未在他们心中萌芽。

神许可他们在教会里面，受祂话语的光照，许可他有分于圣徒爱心的交流，甚至圣灵也感动过他们，光照过他们。民数记里的术士巴兰是有眼光，得听神的言语，得见全能者的异象的。但他的心却是向神不正，贪爱财利。民数记31章16节记载，“这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”

别迦摩教会里有人服从了巴兰的教训，就放胆去吃祭偶像之物，行奸淫的事。主要他们悔改。

那些假先知也能行神迹，医病，赶鬼。他们见证过神的权能，但是在这道上却是无分无关。

蒙了光照以后，唯有来“就光”，有决心“行真理”的才是得救的。

有形教会里面可能同时有“天国之子”，也有“恶者之子”。那些能奉主的名传道，赶鬼，行许多异能，却是作恶的人，主耶稣明说，“我不认识你们。”

而真有信心得救的，就离开不义。在圣灵里重生的人，就洁净自己。没有得救，任性离弃信仰的人，多半不会去担心自己有没有得救。担心自己“有没有得救”的，反而最终显出是得救的。真信主的人，神的道在他们身上是有功效的。

约翰壹书3章9节，约翰说，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”

真信徒拥有新生命，已经蒙召出黑暗、入奇妙的光明中。会借着他的生命显明自己是新造的人。

哥林多后书13章5节，保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”

按照宗教改革时期英国清教徒所见，圣灵在蒙恩的人身上最重要和最优越的工作，他们指出：首先就是使人成圣。你渴望成为圣洁吗？一个人是真基督徒的证据就在于，圣灵有没有在他身上展开成圣的工作。

其次，他是否密切的与父并祂的独生子耶稣相交？他是否体验到：他和他的一切都属于神，而神和基督里的一切丰富也都属于他？他是否享受与主相交并且以神为乐？

第三、在生活各方面，他能否察觉到自己是活在神面前的？

以诺“与神同行”就预表真教会，信主以后的每一天都是“属天的日子”。因为我们已经与基督一同复活，一同坐在天上。今天你无论做什么，你常常意识到神的同在吗？

第四、是否意识到自己是奉主的名做每一件事？神把别人没有的特权给了祂的儿女，他们会做在别人看来不可能去做的事情，包括靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。

真信徒在服事神的事上不会漫不经心。不会只专注于外在的举止，而没有意识到自己隐而未现的罪。祂会竭力的要把最好的献给主，并且像大卫那样对主说，“主啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

第五、是否时常坦然无惧的来到神的施恩宝座前，时常把自己的重担卸给祂，常常从神那里支取能力，照着神的旨意，求祂所乐意赐下的事？

第六、是否随从圣灵的引导，对神的话深信不疑？

第七、是否在神和人面前流露清洁没有玷污的虔诚，并因为顺从真理，从心里切实爱弟兄？

挂名的基督徒不会关心一个新人应该有怎样的表现，行事为人该怎样与蒙召的恩相称。但真圣徒的心就会出现变化。神在他心里所栽种、所萌发的，是比别人更美好的思想、渴望和目标。他重视内心的耕耘胜过外表的形式。他不想，也不做害羞的事。而会体会主的心意，行事要讨主喜悦。

第八、是否有永生的把握，常常享受圣灵中的喜乐？

在有形教会里面，蒙拣选的人应当是这样，想到将来到末世要显现的救恩，他心里就有说不出来，满有荣光的大喜乐。神能够借着他们在各处显扬，那因认识基督而有的香气。

“有形教会”虽不完全，却必须竭力反应“无形教会”的荣耀。这“荣耀”不是教堂外表的华丽美观，又或者教会的规模有多大，因为那可能是“虚荣”。有形教会的“荣耀”从何而来？就由会友向教会的元首基督表现忠诚和委身而来。基督确实是他们的主，而他们确实忠于主的话。这荣耀才是“神的荣耀”。

请我们一起祷告：
主啊，人不都是有信心，你说“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”你拣选雅各，弃绝以扫，使在后的在前。被召的人多，选上的却少。凡不行义的就不属你。你把教会形式的国度在人间彰显，这一群甘心让你在他们中间掌权，作王，献上自己作你圣殿的，是你的子民。你认识每一个人。主啊，他们看重个福分，变卖了一切所有的要来跟随你，你就在他们身上得着了荣耀。主啊，你在金灯台当中行走，知道我们的行为。帮助我们在你的恩典和知识上继续长进，在你留我们在地上的日子里，竭力追求作你所喜悦的得胜者。用“得胜”来见证自己的“得救”。坚固我们的信心，使我们与这个不信的世界有分别。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。