读经：历代志下9章1-9节；26-31节

金句：传道书1章1-2节
“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：‘虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。’”

中国的唐朝是难得的盛世，是由唐太宗所奠定的。长安成为文化交流的重要大城，人民安居乐业，社会一片欣欣向荣。

可惜唐玄宗之后，唐朝盛世就一蹶不振。日光之下并无新事，早在唐玄宗以前的一千多年，所罗门就是如此。所罗门把以色列带进空前繁荣的地步，但在所罗门晚年，国势开始衰退，所罗门之后，王国更是一分为二，再也难以崛起，这究竟是历史的宿命，还是有非偶然的“必然”原因在里面？

所罗门的“盛世”也是建立在大卫奠定的基础上。他享受了大卫所劳苦的，使用了大卫所预备的。所罗门的统治是相当长的，为期四十年之久，与他父亲大卫一样。大卫的时代，因为战争与灾祸频仍，所以未能建造圣殿；但到所罗门手里。已经“四境平安”，没有仇敌，没有灾祸。

所有扩展、巩固国家的艰辛工作，都由大卫承担了，美好的根基已由大卫奠定，展现在他眼前的，是无处不在的机会。

起先所罗门有自知之明，看自己不过是幼童，不懂事，没有经验，不足以承担大任。当神向所罗门显现，问他：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门向神求智慧。

神应允了所罗门梦中的祈求，不但赐他聪明智慧，连他所没有求的，就是富足、尊荣，神也一并赐给他。

神喜爱以及悦纳所罗门所显示谦卑信靠祂的态度，但警告他这并不能取代过一个顺服神的生活。

当时，没有一个人所受的祝福比所罗门所受的更大了，他几乎拥有人们所想要的任何东西，也有机会为神做大事。

可惜，所罗门没有坚持忠于神的旨意和方法。因此以色列辉煌的潜力未能完全实现。

神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。圣经说，“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，都差人来听他的智慧话。”

很多人从各处慕名而来，要印证他们所听见的。所罗门用神赐给他的智慧做了许多事。

列王纪上10章23节提到，“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。”

所罗门王一切的饮器都是金子的。利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。所罗门王讲究排场、虚荣，结果就把神的话摆在一边了。

所罗门自以为聪明，向神没有存诚实正直的心，没有把心归向神，慢慢他就偏离了神的路。他求得了智慧，却忘却了智慧的源头。神将所罗门高举在地上万国之上，使他尊大，而他却没有的照所蒙的恩报答耶和华。

一个明明看见神的赐福，神信实的成就了祂所应许的，心却偏离神的王，并且不是一次，而是两次。还有比这更愚昧的吗？

所罗门的心是慢慢离开神的。当他经历了人们心中最渴望经历的一切，然后回过头说，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”

他原是神所拣选要重用的器皿，结果却迷失在黑暗和败坏的生活里。

列王纪上11章9节，经文说：“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”

所罗门若是谨守遵守第一条诫命，就不会有接下来的悲剧。但他不理会神给过他的警告。神对所罗门说，“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”

神说得非常简单，所罗门要做的就是顺从。但所罗门一生中最危险的时刻，就是自以为有智慧，以为可以持住愚昧。他不听神的话，没有小心地遵守神所有的诫命。

历代志上28章9节，大卫对所罗门说过，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”

大卫叮咛过所罗门，可是所罗门却藐视训言，不听告诫，转而事奉别神。

列王纪上11章4-5节记载，“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。”

耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的，神重重的定他的罪。列王纪上11章11节，耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”

所罗门纵容自己，他原先以为自己有能力可以持住愚昧，控制住罪，哪里晓得，罪却一步一步的占有了他。外邦的妃嫔诱惑他的心偏于邪，得罪神，惹神憎恶而不自知。他拥有了世上的荣华，财富，过人的知识，却失去了神的同在，结果一切都变得虚空。

所罗门晚年就像唐玄宗那样成了一个昏庸的君王，贪爱钱财，追求虚荣和感官的享乐。神将他的国夺回，赐给他的臣子。只留下一个支派给他的儿子，让他儿子再强盛三年。

我们会诧异，一个本来前途无量的有为青年竟落到如此下场。

所罗门怎么失败的？就是从“心”的偏离开始。神看重我们的心意如何。祂查验人心，喜悦正直。无知的人以愚妄为乐，但聪明的人却按正直而行。箴言14章14节，所罗门自己说，“心中背道的，必满得自己的结果。”所罗门自己“背道”，自己就尝到了恶果。

“偏离”就是只想“自己”要想的，而不管神怎么想。

所罗门的失败提醒我们，要对付习惯偏离神旨意的那个“己”，留意我们里面“隐而未现”的罪。当试探来敲门，要把它挡在门外，要抗拒它于“最初”。

之所以这么聪明的人会愚昧到偏离神，就是因为他的心受到诱惑，而沒有切切保守。

所罗门看重的是“自己”而不是“神”。所罗门不像他父亲大卫那样，把自己的心归给神。他也没有像大卫那样的“赤诚爱神”的心。

列王纪上7章1节记载，“所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。”

所罗门为自己享樂所花的时间，比为神所花的时间要多得多。他的心不在神的身上，而在自己身上。他不像大卫那样，对神有充足的信心，而是倚靠自己的聪明。

申命记17章17节，神提醒过君王，“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”

但所罗门卻为自己多立妃嫔，把大好的光阴和精力给了妇女。列王纪上11章1-3节记载，“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”

所罗门的心离开神，纵然凡他眼所求的，他没有留下不给他的；他心所乐的，他没有禁止不享受的；但他的心依旧虚空。

所罗门个人有许多的失败。他是圣经中最为显赫堂皇，同时又是最忧戚感伤的人。

有朋友问孙大中，“那所罗门王得救了吗？”我的回答是，传道书的末了所罗门说，“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”所罗门曾经偏离神，他也得到了教训，他晚年写下传道书，表示他看透了人间的虚空，重新回到神面前，又勉励后世的人“当纪念造你的主”，就表示他不是长久不信终致灭亡的人，而是蒙神保守得救的。

神借着充满悔意的所罗门，医治众人背道的病。借由他向世人说明“敬虔”的重要。

他劝勉世人，要及早记念造你的主，生活在日光之上。并且告诫我们，我们的一生神会按着“祂的标准”来审判。敬畏神，谨守祂的诫命，是众人的本分。

今天你与世界妥协、降低神的标准吗？要以所罗门为鉴戒，不要只羡慕他的荣华，而没有从他的劝诫中受益。

请我们一起祷告：
主啊，所罗门的失败在于没有坚持专心仰赖你，而是选择倚靠自己的聪明。帮助我们以他的失败为鉴戒，将起初确实的信心坚持到底。不叫我们重蹈他的覆辙，走冤枉路。帮助我们不被财富所操控，不被权力所迷惑，自己渐渐远离了你而不自知。愿你向我们施恩，使我们切切保守自己的心，胜过保守一切。愿你的灵充满我们，使我们永远不失去起初爱你，紧紧倚靠你的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。