读经：传道书1章

金句：约翰福音10章10节
“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

神特意把众人所羡慕的财富、聪明、地位、宠爱给了所罗门。要世人看一看，处在备受眷爱，恩宠有加的地位上，拥有一切人所想要的，能不能给自己的生命带来意义，得到真正的满足？所罗门在传道书里一开头介绍完了自己，就直接告诉我们结论──那就是“虚空”。

神借着充满悔意的所罗门，医治众人背道的病。借由他向世人说明“敬虔”的必要。让人晓得在神及在人面前尽责的“真实安慰”和满足。

他劝勉世人，要及早记念造你的主，活在日光之上。并且告诫世人，我们的一生，神会按“祂的标准”，而不是我们的标准审判。敬畏神，谨守祂的诫命，是众人的本分。

要远离虚空，就要在灵里与神合一，照神的旨意生活，满足神造我的目的，在所行的事上叫神得荣耀。

在传道书里，所罗门以“向会众发言的传道者”自居。想象所罗门把自己当作“人生教师”，跟一个年轻的门徒分享他对人生的领悟。想说服还年幼，衰败的日子尚远的年轻人，在神以外的“日光之下”寻找快乐和满足是不可能的。

年轻人想要从书本里得到智慧，所罗门要他受劝戒，著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。

广博的知识不代表就能参透神的作为。因为人是有限的，要信赖能使一切变为美好的神。

若离开神，穷尽一生的精力在学问里追求，到头来只能得到令人失望的结论。

所罗门先从大环境的“现象”开始论述，说一代过去，一代又来；日头出来，日头落下；风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍然归还何处，周而复始。

凡事都有定期，天下万务都有定时。许多事不是自己能够掌控的，由不得自己。快跑的未必能赢，力战的未必得胜。所临到众人的，是在乎当时的机会。

再说死亡迟早临到你，有时还来得很突然，好人、坏人都不能幸免。“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

有时义人所遭遇的，反照恶人所行的。恶人所遭遇的，反照义人所行的。这让所罗门恨恶生命，感到徒然洁净自己，作正直人的意义何在？让他想不通，不明白神为何这样安排？

确实，有些事是神定意的，我们的挣扎，只是用脚踢刺。有些担子，是神不会挪走的。

出于神的主权和智慧，神使为曲的，谁能变为直呢？因为神的作为人测不透，再多的经历，再有知识，仍然要凭信心而行。

神的启示是渐进的，所罗门对今生知道得很多，但是对于人死后永恒的问题，所知就有限。

传道书11章5节，所罗门说，“风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。”

单看事情的表面，你会很挫折，一生努力，活着的时候被人嫉妒，死了以后什么也带不走，人生似乎了无意义。

年轻的时候，你以为知道神所安排的一切，结果经历许多困惑和痛苦，才体验到自己原来一无所知。

神为什么要这么做？原来是要我们保持谦卑，在许多不明白的事情上，教导我们凭信心而活。

众人的本分就是敬畏神，谨守他的诫命。你到神的殿，要谨慎脚步。要留意你的态度，不要冒失开口，也不可心急发言，要敬虔。你所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。死亡只是“生活”的终结，不是“存在”本身的终结。

现在的喜乐，取决于将来是否稳妥。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，是空洞的，没有实质内容，无法在其中找到人生的智慧。到遭丧之家，反而能让人思想永恒。

真正与欢喜的“源头”连结的快乐，才是真快乐。

很多人到世上来找快乐。巴刻博士说，“乐趣是神所设计安排的，为使我们更敏锐地感受祂的良善，对祂存更深的感恩，并且有更坚定的盼望，期待在未来的世界里，得享更丰盛的福乐。”

找快乐的人多，但真正认识“给人乐趣”的神的，知道自己为什么快乐的人很少。

罗马书5章1-5节，保罗说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”

要感恩欢喜地领受神所给的恩赐，信赖神美善的本性，及时享受人生，但不可犯罪。

所罗门忙忙碌碌的做了一切人以为可以给自己带来享受的工作，结果因为没有永恒的价值，感到尽都是虚空。因为没有神在其中，就没有满足。

“日光之下”的虚空，是促使我们追求“日光之上”的真实。既然“这些”都不能叫人满足，我就应当寻求更超越的事，就是神为爱祂的人所预备的。

所罗门劝告年轻人，不要以为自己可以借由世上的“享乐”找到幸福。顺着这种想法，人就会去追求宴乐、累积财富、贪恋功名利禄，因为他以为“这些”能让他快乐。

但真相却是“神”才是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福。法国哲学家巴斯葛说，“人越亲近神，就越幸福；越远离神，就越不幸福。最不幸福就是跟神遥遥相对。”

离开神，就是离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。无异于在死人中要找活人。

“虚空”不在于这些事物本身，而是在于我们对它们的“爱慕之情”。我们错误的用了对神的爱，来爱这些带不走，短暂的东西。我们对它们的期待远超过它们所能给的，“虚空”就这样产生。

有人分析，在传道书里有十个“因为我们对它们期待过高，结果令人失望”的虚空期望。第一个是“人的智慧”。第二个是“人的工作”。第三个是“人的目标”。第四个是“人的竞争”。第五个是“人的贪财”。第六个是“人的名誉”。第七个是人的“贪得无餍”。第八个是“人的妄想”。第九个是“人的轻浮”。第十个是“人的奖赏”。

这些得到了而觉得“没有意思”的“感受”。我们“以为”这些可以给我们心里带来满足，因而把它们当作追求的目标，结果发现不是这样。感到上当了，感到留不住，但已经把一生都花在上头。这是因为对自己和对神无知。

但神命定我们只能“使用”祂所造的万物，好叫我们来到造物主面前。“智慧人”就懂得把“地上的荣美”所得不到的，当作是“指向神”的“路标”，寻求神在我们身上的旨意。

所罗门就以“过来人”的身分，见证人的生命不在乎家道丰富。他明白只有神的荣美，只有日光之上的盼望，才能释放我们脱离那“掳掠我们心灵”的“地上的荣美”。要超越虚空，就要趁着年幼，衰败的日子尚未来到，记念造物的主。

神赐人智慧不是为了让我们有分于祂的一切知识，叫我们自以为可以“取代祂”，乃是使我们“愿意谦卑承认”祂是造我们的主，我们时时需要祂。

弟兄姐妹，你要保守你的心。所罗门曾经自作聪明，以为可以在“不听神的话”的情况下“持住愚昧”，这是他一生最大的愚昧。

他没有像他父亲大卫那样，存诚实正直的心活在神面前。没有把心归向神，而是自以为有智慧。历代志上28章9节，大卫叮咛过他，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”

但所罗门藐视训言，不听大卫给他的劝诫，结果尝到了苦果。晚年的所罗门借着传道书，教导后人“超越虚空”。要年轻人，记念造他的主。主对那些因着祂的恩典，向祂心存诚实的人进一步启示，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”当我们越明白神的作为，就知道，在主里面的劳苦，不是徒然的。无论何人，因为门徒的名，哪怕只把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人都不能不得赏赐。义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。越是在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，越是认识神的属性和作为，活在对神的敬畏中，我们就越能够面对人生的现实，并且胜过世界。

智慧人的眼目光明，能充分利用神所给的机会，选择最好的方法达到最好的目的。与主联合，在他话语的光中，让主展现自己的智慧，父神就能因我们得荣耀。

亲爱的朋友，仅此一生，千万不要在疑惑和错误中度过。要起来认识造你的主，把唯独属于祂的爱归给祂，我敢保证，你的人生绝不会虚空。

请我们一起祷告：
主啊，敬畏你的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求你的，什么好处都不缺。我们可以为了自己的益处使用你所造的万物，但唯独你是我们的喜乐和满足。你是我们的主，每一天，每时每刻都是。这世界和其上的情欲都要过去；我们跟世界早晚要分手，但要与你同在直到永远。你向敬畏你的人启示自己，使虔诚人认识你。你是智慧的源头，帮助我们从所罗门所写的传道书里学到宝贵的人生功课。你要我们在你里面得生命，并且得的更丰盛。你命定我们在寻求你的时候，内心得到最大的满足。主啊，你所命定的福，超过我们所求所想。使我们胜了世界的，就是我们的信心。愿你的国度在我们中间彰显，得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。