读经：哥林多前书11章23-34节

金句：哥林多前书10章16节
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？”

圣餐并不是人所设立的，乃是主自己亲自设立的。所以这个圣礼要持续举行，直到主耶稣再来。你说，“只要心里相信就好了，为什么还要有圣礼呢？圣礼重要吗？”很重要！

我们虽然信了主，还容易经常为世事挂虑，常常怀疑主的同在，常常忘记为主而活，更常忘了主耶稣要再来。我们还可能软弱，还可能犯罪得罪神，经常没有信心。

圣餐的举行是帮助我们记忆，帮助我们想起主的恩典，并且省察自己，在神面前坦诚地面对自己属灵的光景。

耶利米哀歌3章40节，经文说到，“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”

借着擘饼的举行，激发我们里面原有的信心、爱心和盼望。

彼得口述给马可，主耶稣被卖的那一夜发生的事情。马可福音14章22-25节，马可说，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们说：‘你们拿着吃；这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。’”

马太所记的和马可相仿。耶稣拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

路加所记载的是根据保罗口述，和哥林多前书11章保罗所说的一致，是主启示给保罗的。不是从门徒的角度看圣餐的设立，而是主自己制定这圣礼。

路加说，“时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。’又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。’”

初代教会信的人都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

在圣礼中，主礼的牧者向会众宣读经上的话，祝福饼和杯，使之分别为圣，以后拿起饼来擘开，拿起杯来，分别分给领圣餐的会众，但不可以给没有来的人。

那些配领受圣餐，主宝血洁净的人，他们领圣餐就是“吃主的肉，喝主的血；同得属灵的喂养，在恩典中长进。”

门徒按着主的吩咐，拿起饼来吃、拿起杯来喝，以感恩的心记念基督的身体为他们而舍，基督的宝血为他们流出。凭信心领受主为他们钉十字架，和受死所带来的一切恩惠。

当我们同领圣餐的时候，因着回想主耶稣在各各他山上的牺牲，想起主的话，“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”

主的饼和杯是表明主的死为我们成就的。为了拯救我们，祂曾降卑自己成为人子，在十字架上受苦，好叫我们蒙恩与祂一同成为神的儿女。

基督徒定期领圣餐，用饼与杯代表并显明基督喂养我们的灵魂，确认我们一直在祂里面成长。没有来的人不能领，来的人也必须长大到能够省察自己的年龄，才能领。

在领圣餐之前，领受者应当怎样预备自己呢？首先，必须省察自己，是否有基督在心里？

接着省察自己的罪和亏欠；省察自己的知识、信心和悔改是否正确、深入。省察自己对神、对弟兄姐妹、对众人的爱，是否饶恕了那些得罪自己的人；省察自己是否渴慕基督，在顺服上是否有进步。

“海德堡要理问答”在论到领圣餐之前，要怎样省察自己的时候，提到几点：
一、我是否恨恶自己的罪，并为罪的缘故，自卑在神面前？
二、我是否相信我一切的罪，已经因为基督而得了赦免？
三、我是否有诚恳的决心，今后要行各样的善事？包括我对神，对人的爱？同时我们省察自己是否爱慕基督，在顺服上有长进？

请记住，那些“活在罪中不肯悔改的人”，前来领圣餐是没有意义的，因为主的身体和宝血是给那些“肯继续向祂悔改的人”。神不能原谅不肯悔改的罪人。

约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

保罗说，“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”

当我们同领圣餐的时候，要认真分辨自己跟主的关系，省察自己在祂面前的行事为人。好好默想：主为我舍了自己，我是否对得起主？我的行事为人是否与蒙召的恩相称？我有没有好好地为祂而活？

每一次同领圣餐的时候，不是“奉行故事”，而是仔细思想每一个过程，每一个环节所代表的属灵意义。

汤姆‧华生在《悔改真义》这本书里提醒我们省察自己，有没有论断人？有没有虚浮的思想？是否容让恶念长久存在心里？是否效法这个世界，追逐流行？是否太过看重那些不足与基督相比的事情？

省察自己，是否在恩典中退步了，尤其是把起初的爱心离弃了？是否灵里经常处在低潮中，对主不冷不热？在圣工的参与上是否消极怠惰？主给我的一锭银子，我是否把它埋在地里？我是否忘了向主的立志，对主曾经作出的承诺？是否我许了愿却不去行，成了背约的人？

还有，我是否没有照所蒙的恩来报答耶和华？是否只为自己图谋大事，而没有照主的话，先求神的国和神的义？我当省察，我有没有在拦阻教会合一，在分门结党上有分？我有没有竭力保守圣灵所赐合而为一的心？

我的教会生活是否越来越形式化？爱主的心是否真诚？还是越来越冷淡？彼得三次不认主之后，鸡叫了第二遍；他想起耶稣对他说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。我们在领圣餐时，有没有哭过？

这是主领的牧者在分饼和杯，我们在等候时可以严肃思考的。在领圣餐前，我们应当用心预备，在心里切切与主交通。

领圣餐时，领受的人要该怎样行呢？要用恭敬的态度，存着感谢的心，来把饼拿过来，把杯接过来，吃饼，喝杯。

要全心敬畏，虔诚圣洁，要集中心力，按规矩等候，殷勤注视每个细节与动作，仔细分辨这是主的身体，这是主的宝血，默想基督的受死和受苦，充满感情，借此激励自己。

先分辨自己，为罪忧伤；切切渴慕基督，借着信心以祂为粮，领受祂的丰盛，信靠祂救赎的工作，在祂的大爱中欢喜，感谢祂的恩典。在领圣餐的当下，要虔诚热心。

路加福音22章15-16节记载，“耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’”

领圣餐的时候，我们心里要存着喜乐和盼望。我们将来在神的国里，要与主喝新的。今日我们相爱在主里，将来吃喝在天家。我们将来在神的国里要享受祂所赐的一切福乐。

每一次我们参加擘饼聚会，都是再一次坚守我们所承认的指望，是带着盼望来的。虽然圣餐的内容很简单，只有饼和杯，但是这“心灵”丰盛的筵席，只有那些按理吃主的饼，喝主的杯的人才能享受到。

基督徒领圣餐之后，又该如何呢？在领圣餐以后，要尽心感谢。如果有得到鼓励和安慰的地方，在领圣餐的时候，心中大得安慰，大得激励，被主的灵感动，我们要为此感谢神。但如果发现这次擘饼聚会，自己没什么感动，没有什么得着，就要仔细省察，认真思想自己领圣餐的态度。是否过程中我分心了？若有不当之处，要加倍儆醒，免得在恩典中退步。虽然圣餐结束了，仍要继续仰望主，求主帮助我走出软弱，坚固我的信心，加添我的爱心，使我能过圣洁讨祂喜悦的生活。持续把信心放在为我们信心创始成终的耶稣身上。

主会赐福给听命虔守圣餐的人，时常按理吃主的饼，喝主的杯的人是有福的！

圣餐和洗礼一样，要在教会中一直延续下去，直到主来。

主知道我们可能还会软弱，晓得我们生命中尚存的邪恶，和未能得胜的软弱。祂知道我们犯罪时的仿徨，心中的怀疑。加尔文说，“当我们越感到自己被罪所压迫，就越当领受圣餐，决不当因此怕去领圣餐。只是我们不要没有信心和不肯悔改。”

主设立圣餐，让我们有机会彻底反省。在领圣餐前，若想起对人有亏欠，必须向弟兄姐妹认罪，求饶恕。主的兄弟雅各说，“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

千万不要以“自己不配”，“自己染有污秽”为借口，在该领圣餐时缺席。

主就是因为我们会软弱，特意吩咐我们要同守圣餐，好因着祂所设立的圣礼，灵里再一次得到坚固。

保罗说，“在罪人中我是个罪魁。”接着说，“然而我蒙了怜悯。”把焦点放在神“丰富的怜悯”，和因为爱我们，在我们身上所施的一切恩慈上。

圣餐激励我们爱主，以及爱“主所爱的”。引导我们把对他人的“论断”，化为对自己的“自省”和“察验”。主召我们来赴天国的大筵席，我们有没有穿礼服呢？加略人犹大和耶稣一同蘸手在盘子里，他却是要卖耶稣，耶稣完全晓得。父没有把犹大赐给耶稣，时候到了，他就显出自己的背叛。其他十一个门徒是干净的，但犹大不是。

凡从神生的就不继续犯罪。那些等候主耶稣基督显现的人就洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，达到成圣的地步。

愿我们都是明白真理，并照着遵行的“顺命的儿女”。
请我们一起祷告：
父啊，我们本不配蒙恩，你救了我们，以圣召召我们。这是出于你的怜悯和大爱。感谢你顾念我的生命，爱惜我的灵魂，谢谢你拯救我这个罪人。主啊，我怎能忘记你为我喝尽的苦杯，怎能忘记你为我擘开的身体？怎能忘记你那有着钉痕的双手？又怎能忘记你有枪伤的肋旁？怎能忘记你为我流出的宝血？求你赦免我的软弱，冷淡，退后，在领圣餐时，用你的爱火再一次焚烧我，借着你的灵感动我，使我甘心背起十字架来跟随你。今天我再一次把自己献上，帮助我爱你更深，乐意把世界钉在十字架上，让世界看见我是一个全心爱你的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。